В начале своей истории русь с легкой руки соседей скандинавов называли страной городов гардарикой

ЛЕГЕНДА О ГАРДАРИКЕ.

Былины и сказания о Русской земле самым тесным образом связаны с другой не менее знаменитой легендой о стране Гардарике. Так в скандинавских странах было принято называть Русскую землю.
Гардарика (исл. Garðaríka или Garðavelda, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин исходно без значительных оснований переводился как «страна городов», подразумевая Новгородскую землю. С середины XX века в западной исторической науке сформировалось мнение, что топоним означал цепочку древнескандинавских крепостей от Любицы и Ладоги вдоль реки Волхов.
Слово сформировано по модели X+ríki (государство, страна), служившей для обозначения государства. В основе топонима лежит корень garđ- (родственный индоевропейскому gard-), имеющий значение 1) «ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3) «двор, владение, хутор (в Исландии), дом (в Норвегии)» . Здесь «город» в смысле «крепость, укрепление». Родство скандинавского «гард» и древнерусского «городъ, градъ» сыграло немаловажную роль в формировании топонима Гардарики.
Топоним Гардарика впервые встречается в географическом сочинении последней четверти XII в. Также он нашёл отражение в сводах королевских саг записи первой трети XIII в. По мнению Ф. А. Брауна, форма Garðaríki является творением исландцев, записывавших саги (начиная с конца XII в.). До этого времени (в X-XII вв.) на всем Скандинавском полуострове для обозначения Руси использовалась форма Garđar. Так Русь представлена в скальд.
Если судить по приведённым выше энциклопедическим трактовкам понятия Гардарика, то мы имеем дело с весьма лестным эпитетом древней Руси, который был дарован ей скандинавскими викингами. А если учесть тот факт, что в Западной Европе весьма трудно отыскать более-менее значимый город, который бы не подвергся нападению викингов, то данный эпитет приобретает совершенно фантастическую окраску. Оказывается, что для этих «морских королей», хорошо известных от Португалии до Византии, только одно государство могло именоваться страной городов, как будто все остальные были странами деревень и сёл.
Пытаясь хоть как-то объяснить этот пассаж, многие исследователи слепо декларируют, что «В древней Киевской Руси было очень много городов. Именно поэтому западноевропейские летописи называют её Гардарикой, или страной городов. В дошедших до нас письменных источниках IX-X веков упоминают, по крайней мере, 24 русских города, но учёные считают, что их было значительно больше». (newciv.relarn.ru/work/2-09/All of all/str_18.htm)
Конечно, 24 города для средневековой Европы цифра не маленькая, но если её экстраполировать на просторы Русской равнины, то она неминуемо превратится в насмешку, над реальной действительностью. Назвать Киевскую Русь страной городов, это значит не знать о ней ничего конкретного. Однако о викингах этого не скажешь. На протяжении всей своей истории, они были самой больной «язвой» для всех народов ойкумены, за исключением Руси. Более того, многими своими военно-политическими успехами Древняя Русь, прямо или косвенно была обязана викингам и варягам, которые издревле, состояли на службе в княжеских дружинах. Более того, они свято дорожили своей русской родословной, которая уходила в незапамятные времена к берегам Дона-батюшки. И быть может по этой причине, они всегда были самыми верными помощниками в сохранении мира и спокойствия на этой святой земле Богов.
Как бы там не было, но имя Гардарика в отношении Руси, применялось викингами, отнюдь не из-за обилия больших и малых городов подвластных Киеву, а по несколько иным причинам. Для того, чтобы разобраться с ними, нам нужно вернуться во времена Русского каганата, когда к началу IX века, берега Дона и Донца, буквально были усеяны величественными белокаменными замками. Ни одна страна мира не знала в те времена такого строительного бума, когда за сравнительно короткий период было бы возведено такое огромное количество крепостей, городов и замков, на строительство каждого из которых расходовались десятки тысяч кубометров строительных материалов. И всё это на фоне безудержного развития производственных отношений на базе самых высоких технологий того времени, среди которых следует выделить не только уникальнейшие технологии гончарного производства, но главным образом достижения в области металлургии. По легенде, знаменитые дамасские мечи, на самом деле производились в многочисленных металлургических центрах Русской земли. Во всяком случае, в Дамаске секрет их производства никто толком не знал, а вот при раскопках донских городов, очень часто находят заготовки для их производства. Иногда в огромных количествах.
Не менее впечатляюще выглядят успехи в области сельского хозяйства, где особо следует выделить такую отрасль как виноградарство. Всё это наряду с активной торговлей и военной мощью, способствовало тому, что донские росы имели не только шёлковую одежду недоступную для очень зажиточных людей других государств, но и престижное жильё, зачастую из обожженного кирпича и под черепичными крышами. На Кобяковском городище фрагменты этих жилищ можно было наблюдать ещё в начале ХХ века. Что же касается крепостей и замков, то они как правило возводились из белоснежных меловых блоков, реже из известняка, песчаника, сырцового и обожжённого кирпича. Высота крепостных стен, иногда превышала 10 метров, а высота башен 15. Постоянное совершенствование технологий строительства, привело к появлению настоящих шедевров фортификационного искусства, каковым является знаменитый Правобережный Цимлянский замок.

Правобережная Цимлянская крепость. Реконструкция на основе раскопок и плана 1743 г.
Акварель Олега Фёдорова.

Из каменных блоков которого впоследствии отстраивался Старочеркасск. Однако верхом строительных амбиций следует считать, таинственную Семикаракорскую крепость.
«В трудах по археологии Семикаракорская крепость упоминалась редко из-за неизвестно откуда взявшегося мнения о полном уничтожении её при распашке уже в XX веке. Что же касается историков, в том числе зарубежных, то они вообще не упоминают её в своих многочисленных реконструкциях истории каганата. Возможно, что большинство из них просто не знали и не знают о её существовании.
Раскопки 1971-1974 годов, начатые с большим риском не найти ничего, кроме жалких развалин, привели к открытию едва ли не самой лучшей по сохранности крепости каганата в степной зоне. Построенная по системе «квадрат в квадрате», она состояла из собственно крепости размером 215 х 200 м и расположенной внутри цитадели 85 х 80 м. Но удивили не столько размеры, сколько строительный материал: сырцовый кирпич, причём чрезвычайно высокого качества. Специфичен его формат: 25 х 25 х 5 см. Крепостные стены сохранились на высоту до метра, а донжон, встроенный в одну из стен, — до двух метров (!). При толщине стен около 2 м, их высота могла достигать 5-6 м. Первоначально предполагалось, что внутри крепости следует также ожидать построек из сырцового кирпича, но по мере продолжения работ выяснилось, что там находится сплошной массив руинированных зданий из обожжённого кирпича. Именно потому возникло предположение, что крепость предназначалась для каганов: ведь только у них была привилегия жить в кирпичных зданиях, о чём писали средневековые историографы.
Крепость и цитадель с общей протяженностью шестиметровых стен почти в километр – это и есть «визитная карточка» каганата, которому по силам и по средствам было строительство такого размаха. Можно посчитать объём выполненных работ. На стены крепости и цитадели ушло не менее 2 млн. штук сырцового кирпича (по другим подсчётам не менее 3,5 млн. шт. – А.Л.). Кроме того, минимум несколько десятков (с учётом панциря стен, несколько сотен тыс. шт. – А.Л.) тысяч кирпичей были обожжены для строительства зданий внутри цитадели. Одним из самых трудоёмких процессов была копка глины для кирпичей и подвоз песка. Суммарный объём стен крепости составлял около 9 тыс. кубометров. Прибавив башню на северной стене, донжон, привратные сооружения и вероятные потери при транспортировке и в ходе производства, мы получим около 10 (20!, — А.Л.) тыс. кубометров готового кирпича вместе со связующим раствором. Именно такой массив глины и песка должен был добыт, доставлен и переработан. А ведь к этому надо добавить доставку сотен тонн воды для раствора. Большой проблемой было уберечь заготовленные кирпичи от дождя, для чего, вероятнее всего, использовали камышовые покрытия. Прибавим заготовку камыша. Прибавим содержание лошадей и быков, необходимых для замеса раствора. В процессе самой сушки кирпичи необходимо было неоднократно переворачивать для равномерного испарения влаги, чтобы избежать деформации и появления трещин. Наконец для обжига требовалось сооружение печей, заготовка топлива. Итак, в условиях донского климата, когда зимние морозы не позволяли вести формовку кирпича, на всю эту работу потребовалось не менее двух лет.
На этом примере видно, что сооружение крепости требует не только производственных навыков, но, что не менее важно, умения организовывать всё дело. Соответственно, должно воспринимать крепость не только как археологический памятник фортификации, но памятник строительного дела. Может быть, преимущественно в последнем качестве.
Раскопки Семикаракорской завершились в 1974 г. и с тех пор не возобновляются, а раскопанное было укрыто землёю, проще говоря, закопано. Причина та же, что и на Маяцкой. Продолжать раскопки Семкаракорской крепости, не проведя консервацию, — значит утратить её. Стены, оставленные под открытым небом, быстро разрушатся. Для разработки методов консервации сырцовых кирпичей требуются длительные и дорогостоящие эксперименты. Но и законсервированные стены должны быть укрыты в павильонах. О том, что государство будет финансировать эти работы, не стоит даже думать.
К большому счастью, сегодня сама крепость и окружающая её территория пока не пробудили аппетит потенциальных землевладельцев. Однако обольщаться не стоит, так как это благоденствие может окончиться в любой момент: ведь на уникальный памятник даже нет Охранного обязательства». (Флёров)
Из всего приведённого выше, можно заключить, что в раннем средневековье на берегах Дона и Донца, располагалась, самая что ни на есть страна городов – Гардарика. Вернее будет сказать страна крепостей и замков, как то следует из дословного перевода этого скандинавского термина. Остаётся только засвидетельствовать наше предположение письменными источниками. В качестве первого свидетеля привлечём Книгу Велеса, в которой говорится о том, что Русколань располагала 300 городов сильных. Примерно такое же количество, основанных на данных археологии, приведено и в книге Е. Галкиной, «Тайны Русского каганата». Однако данная цифра не является предельной. Совершенно фантастические результаты даёт нам, так называемый «Баварский географ».
Баварский Географ (или Восточнофранкская таблица племён) — список народов и племён, преимущественно славянского происхождения, населявших в IX веке области восточнее Франкского государства.
Документ на двух листах был обнаружен в 1722 году в Баварской государственной библиотеке (Мюнхен), где и хранится в настоящее время. Это приписка в конце рукописи, содержащей трактат о геометрии Боэция. Баварский герцог приобрёл его в 1571 году вместе с архивом антиквара Германа Шеделя (1410-1485). В научный оборот его ввёл французский посол в Мюнхене граф дю Бюа, опубликовавший в середине XVIII века перевод памятника на французский язык. Название «Баварский Географ» дал документу польский писатель и учёный Ян Потоцкий в 1796. Это название связано с местом находки; по происхождению памятник, скорее всего, связан не с Баварией, а со Швабией (см. ниже). В российской историографии «Баварский географ» был впервые использован Н. М. Карамзиным (по переводу дю Бюа).
Особенность этого географического трактата такова, что близлежащие к автору народы и государства имеют максимум несколько десятков городов.
(список взят у Петра Золина)

(3) Линоны (Linaa) – народ, который имеет 7 городов.
(4-6) Неподалеку от них сидят те, которые зовутся бетеничи (Bethenici), смельдинги (Smeldingon) и моричане (Morizani), которые имеют 11 городов.
(7) Рядом с ними сидят те, которые зовутся гефельды (Hehfeldi, гевеллеры; гаволяне) и которые имеют 8 городов.
(8) Рядом с ними лежит область, которая зовётся Сорбы (Surbi); в области многочисленный народ, имеющий 50 городов.
(9) Рядом с ними – те, которые зовутся таламинцы (Talaminzi, долемницы; доленчане) и которые имеют 13 городов.
(10) Бегеймары (Beheimare, богемцы — чехи), у которых 15 городов.
(11) Марарии (Marharii, моравы) имеют 40 городов.
(12) Вулгарии (Uulgarii, болгары, венгры?) – огромная область и многочисленный народ – имеют всего 5 городов, так как большинство народа проживает вне их, а следовательно не имеет надобности в городах.
(13) Есть народ, который зовётся мереханы (Merehanos); у него – 30 городов. Указывают напротив болгар, на другом берегу Дуная.

Однако по мере продвижения на восток, порядок цифр постоянно растёт, и уже после Днестра приобретает просто немыслимые размеры.

(18)Глопяне (Glopeani), у которых 400 или чуть более городов.
(19) Журяне (Zuireani) имеют 325 городов.
(20) Бужане (Busani) имеют 231 город.
(21) Ситтичи (Sittici) – область, в которой народу и укреплённых городов без счёта.
(22) Стадичи (Stadici), в которой 516 городов и народу без счёта.
(23) Себбироси (Sebbirozi) имеют 90 городов.
(24) Унлицы (Unlizi, уличи?) – многочисленный народ, 418 городов.
(25) Неруяне (Neriuani) имеют 78 городов.
(26) Аттороси (Attorozi) имеют 148 городов, народ наиболее необузданный.
(27) Эптарадичи (Eptaradici) имеют 243 города.
(28) Увилеросии (Uuilerozii) имеют 180 городов.
(29) Заброси (Zabrozi) имеют 212 городов.
(30) Знеталичи (Znetalici) имеют 74 города.
(31) Атурезане (Aturezani) имеют 104 города.
(32) Хозироси (Chozirozi) имеют 250 городов.
(33) Лендичи (Lendizi) имеют 98 городов.
(34) Тафнечи (Thafnezi) имеют 257 городов.
(35) Зеруяне (Zeriuani), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род (вероятнее всего, северяне: П. З.).
«Чего наш любимый официоз не любит, так это упоминание десятков и сотен раннесредневековых городов (понятно – городищ с округой селений, погостов) у славянских народов в середине 9 века. Да еще на землях округи Руси…
Отношения между этими локальными образованиями были явно процессом внутренней дипломатии народов в период, когда по мере христианизации Великая Скифия превращалась в Великую Русь. Да и вот история многих средневековых городов Руси, происходивших нередко от раннесредневековых и античных городищ, отмечена источником достаточно объективно. Поэтому источник долгое время особого внимания и не привлекал. Тысячи городов на Руси и в округе к середине 9 века. Подумать только?!» (Пётр Золин)
Подумать можно. Поверить сложно. Однако как мы уже не раз убеждались, любой миф несёт в себе хотя бы крупицу реального положения дел. А они таковы, что несмотря на фантастическое число городов располагавшихся и прилегавших к Русскому каганату (дословно Русской империи), не вызывает сомнения их значительное превосходство по отношению к странам Западной Европы. По сути дела мы имеем перед собой прямое письменное свидетельство, о том, что конкретно подразумевали жители Западной Европы когда именовали Русь страной городов (крепостей и замков).
Русколань…
Напомним, что «Баварский географ» описывает события имевшие место задолго до Киевской Руси с её 24 городами. Кроме этого, особо стоит отметить тот факт, что в этнонимах народов Гардарики очень часто встречается корень rozi (росы), что напрямую свидетельствует о том, что мы имеем дело с Русской землёй. Наряду с этим обращает на себя внимание, замечание о том, что «Zeriuani (северяне), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род», полностью подтверждает наше предположение, что изначально политический центр Русской земли находился в земле северян, откуда Донец и стал называться Северским, и где мы наблюдаем наибольшее скопление городов и поселений салтово-маяцкой археологической культуры, соответствующей Русскому каганату и былинной Русской земле.
Как кажется нам удалось раскрыть тайну легендарной Гардарики, мифы и предания о которой на самом деле оказались весьма близки к реальной действительности, имевшей место в раннем средневековье, на территории Русской земли.

ЛЕГЕНДА О РЮРИКЕ.

Легенды, мифы, были и предания, какими разными они бывают. Каким немыслимым образом преломляются в них время и пространство. Как неузнаваемо меняются характеры и судьбы прототипов мифических героев. Как неуловимы намёки. Как фантастично иносказание. В какой гордиев узел завязывается внешне простенький сюжет.
Много лет назад, довелось мне услышать не миф, не легенду, а что-то вроде присказки, о том, что «князь Рюрик де был из донских казаков» и подобно Стеньке Разину буянил на море Чёрном, да на море Каспийском, пока не был приглашён на Новгородский стол.
Впрочем присказок подобных этой можно привести великое множество. Вот только найти в них крупицу истины не представляется возможным. Ведь речь в них идёт не о мифических персонажах, а о исторических личностях, чья судьба довольно таки хорошо отображена в письменных источниках. И хотя многие российские историки, всеми силами стремятся представить Рюрика полумифическим героем, на самом деле он абсолютно реальный человек, о котором сохранилось письменных свидетельств ничуть не меньше чем о его потомках.

Если обобщить и усреднить все имеющиеся данные, то в лице Рюрика мы получим выдающегося представителя народа ободритов, к числу которых принадлежали легендарные «славянские морские разбойники», из племени вагров, варягов русских летописей. Государство западных ободритов в раннем средневековье носило название Вандалия или Словения. И тот и другой топоним восходят к Ильменским словенам, которые, примерно в VI-VII веке н.э. заселили балтийское побережье между Эльбой (Лабой) и Рейном. То что это было так, а никак иначе, красноречиво свидельствуют данные археологии, которая не видит принципиального различия в материальных культурах словен и ободритов (Мекленбурга и Новгорода).
Однако в VIII-IX в.в. земли Словении, стали подвергаться всё нарастающему давлению со стороны государства франков. В первой половине IX века это давление закончилось оккупацией значительной части Словении, в том числе и родовых имений семьи Рюрика, что и предопределило его дальнейшую судьбу, как одного из самых выдающихся представителей «славянских морских разбойников», вагров-варягов.
К моменту его призвания на княжение в земли Словении Ильменской, он уже был одной из самых известных личностей Западной Европы, снискавший себе славу в великих победах на территории, Германии, Дании, Англии, Франции, Португалии, Испании и т.д. его несокрушимые флотилии видели жители Гамбурга и Хёдебю, Парижа и Орлеана, Лондона и Лиссабона, Севильи и Ла-Коруньи. Всё это, однозначно свидетельствует о том, что присказка о том, что Рюрик был донским казаком, родилась скуки ради. Хотя..?! Это как посмотреть.
Лев Толстой, говорил, что казаки создали Россию, вкладывая в эти слова лишь зримую часть Российской истории. Но если мы оценим ту часть которая пока что скрыта от нас, то это высказывание станет пророческим. А коль так, то мы имеем реальную перспективу в поисках нитей связывающих Рюрика с Доном и казачеством.
Во-первых, хочется вернуться к древнерусским летописям и сказаниям в которых отчётливо прослеживается процесс движения древних предков славян, от берегов Дона и Чёрного моря на север в земли Ильменьские, под предводительством Словена и Руса. В дальнейшем один из потомков Словена, по имени Вандал покорил все западные страны, и поставил там править своих подданных. Исследуя этот вектор развития миграционных процессов в первых веках нашей эры нетрудно убедиться в том, что берега Балтики были заселены выходцами из южнорусских степей, что и нашло своё непосредственное отображение в Скандинавских сагах. Что касается вагров и викингов, то они являясь по сути военным сословием своих народов, максимально сближаются с казаками не только по происхождению, но и по социальному статусу и поведению. Недаром же Г.Вернадский утверждал, что движение викингов (морских королей), а вместе с ними и вагров (славянских морских разбойников), зародилось на Дону, что указывает на прямую генетическую связь, казаков и вагров. А если это так, то Рюрика, с некоторыми оговорками, вполне можно причислить к казачьему роду. Любопытно, что внешность его внука в точности соответствовала внешности сечевых казаков.
Во-вторых, и это очень важно, вагры Рюрика пришли в словенские земли, под именем русь, что автоматически ставило знак тождества между ними и обитателями Русской земли в Подонье. Принадлежность к руси обеспечивала легитимность правления Рюрика и законность его притязаний не только на Ладогу, но и на Киев, которому после погибели Русской земли перешло звание «матери городов Русских».
В-третьих, мы видим весьма доверительные отношения между Рюриком и Вещим Олегом, который символизировал собой остатки элиты Русского каганата. Эти отношения были настолько близкими, что Рюрик спокойно мог на несколько лет покидать Новгород и уезжать в ободритский Старгород, для урегулировагния спорных вопросов в своих западных владениях. При этом доверяя Олегу, ещё и воспитание своего сына.
В-четвёртых, мы знаем о том, что у Рюрика были прямые родственные связи со Словенской элитой, к числу которой принадлежал его дед Гостомысл. В этой связи любопытно исследование В. Вареника, который убедительно показал на наличие прочных этнических и культурных связей между новгородцами и донскими казаками.
В-пятых, в арабской традиции, в частности у ал-Хараки, в его книге «Предел постижения относительно разделения небесных сфер», Меотида называется Варяжским морем. У других авторов, в частности у ал-Масуди, встречаются отождествления варяжского моря – Балтики, с Меотидой, что самым красноречивым образом свидетельствует о наличии прочных связей между Меотидой и Балтикой.
Мы могли бы ещё долго перечислять нити связывавшие Рюрика с Доном и казаками, вплоть до легенд, о его родословной от Римских цезарей, к числу которых принадлежал донской казачий атаман Одоакр, и о родстве с литвой (литванами), которые были выходцами с донских берегов, и на протяжении многих столетий хранили имя русь, а их князья задолго до московских именовались князьями «всея Руси». Но как кажется и без того ясно, что назвав Рюрика казаком, мы немногим прегрешим перед истиной. А может быть и не прегрешим, а назовём реалии того времени их настоящими именами. Единственное, чего мы по все видимости сделать не сможем, так это, привязать дела и подвиги Рюрика к донским берегам. Хотя и в этом направлении есть, некоторые зацепки.

(по материалам неизданной книги «Были и мифы Донской старины»)

в Избранное
в Избранном
из Избранного

0

Россия — страна юная, причем история раннего средневековья преднамеренно искажена и частью сфальсифицирована, и вот, что наврано, знать нужно.

Вот она — Гардарика — ни Градорика, ни Городорика. См. карту.

Страна с Новгардами, Белгардами, Старгардами и Холмгардами. С легендарным городом Столп, который никак ни хотят найти наши, извиняюсь, ученые.

А Хольмгард из Померании превратить в Новгород может только тот, кто очень этого хочет. Другой связи нет. Передняя Померания, сейчас в Германии, одна Часть в Польше. Есть и немецкий округ впрямую «Шлафе-Славе». А вообще-то это та самая Гардарике — страна с городами один на другом, а город и до сих пор по-кошубски «гарда». Поэтому и страну скандинавы называли Гардарике. И Холмгарды были там, и Невогарды, и Старогарды, и Белгарды и пр. Причем и до сих пор есть. У местных славян (бывших хозяев) город и до сих пор называется «гарда» и «гард». Язык у них такой и славянский полностью. И похож на язык древних новгородцев. Причём связь Новгорода и Поморья известна давно, и скорее всего Новгород был поначалу колонией Гардарике. Причем совсем не я придумал: и язык, и антропологические данные, и деревянные срубы, и керамика похожи. И то, что Гардарике не Русь — факт. Причем, то что скандинавские саги ни к нашему Новгороду, ни к Киеву никакого отношения не имеют, — тоже факт. Вот их сцена. При этом, например, и Борислава искать не нужно: был тут один такой удельный князь. И т.д.. И Холмгард в Новгород переделывать не нужно.

Адам Бременский:

«Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов

и живущих по ту сторону Одры поляков, которые НЕ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЖИТЕЛЕЙ

СЛАВЯНИИ НИ СВОЕЙ ВНЕШНОСТЬЮ, НИ ЯЗЫКОМ…

Славянских народов существует много.

Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами.

Их город, лежащий у моря Алдинбург (Старград). Затем следуют ободриты,

которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис (Велеград — город

Велеса). К востоку от нас (от Гамбурга) живут полабинги (полабы), город

которых называется Рацисбургом (Ратибор — «Ратный лес»). За ними лингоны

от долечан и РАТАРЕЙ рекой Пеной и городом Дымином. Там предел Гамбургской

епархии. Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и

РАТАРИ — к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются

вильцами, или ЛЮТИЧАМИ. Есть еще и другие славянские племена, которые

живут между Лабой и Одрой… из всех них САМЫМИ МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ

РАТАРИ, живущие в центре…

Их город — ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНАЯ РЕТРА (Радигост, Радигощ) — седалище

идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из

которых Радигост. Изображение его сделано из золота, ложе из пурпура.

Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером,

через которое для перехода построен бревенчатый мост, но через него

разрешается переходить только идущим ради жертвоприношения или вопрошения

оракула… Говорят, что ОТ ГАМБУРГА ДО ХРАМА ЧЕТЫРЕ ДНЯ ПУТИ».

«Полабский феномен»: малоизвестные страницы славянской истории
(популярный очерк)

В эпоху раннего средневековья (V-XI вв.) территорию между р. Лабой

(Эльбой), р. Салой (Зале) и р. Одрой заселяли западнославянские племена,

получившие в науке условное наименование «полабских славян». Наиболее

крупными и устойчивыми объединениями полабских славян являлись племена

ободритов (бодричей), жившие по побережью Балтики между Нижней Лабой и

Одрой, и лютичей, сидевшие чуть южнее — по Средней Лабе. На юге региона, в

междуречье Лабы и Салы, размещался сербо-лужицкий племенной союз.

Восточнее ободритов, в Поморье, между Одрой и Вислой, жили поморяне.

В период с VII в. по VIII в. у полабских славян на базе союзов племён

сформировались т.н. племенные княжества. Вокруг племенных князей собрались

постоянные дружины, состоявшие из элитных воинов. К IX веку в местах

племенных центров выросли укреплённые грады: Бранибор (Бранденбург) —

центр лютичей-гаволян, Ретра — главный центр всех четырёх лютических

племён; Микелин (Мекленбург), Любица (Любек), Рарог (или Рерик) — в земле

ободритов, и др. Единое государство у полабов не сложилось, поскольку в

условиях военной демократии, на фоне непрерывных столкновений с

соседями-германцами, создать твёрдую авторитарную власть было тяжело. Лишь

в XI в., после восстания против немцев, на землях бодричей и лютичей

ненадолго возникло Ободритское государство, просуществовавшее до сер. XII в.

Балтийские славяне были хорошими мореходами: через свои портовые города —

Любицу, Рарог, Щецин, Колобжег — они вели оживлённую торговлю со странами

Западной Европы и Русью, вывозя из своей земли зерно, соль и солёную рыбу,

ремесленные изделия, и осуществляя транзитные перевозки. В общем,

поморяне, как и все северные купцы-воины того времени, вовсю «варяжили» по

Балтийскому морю, т.е. и торговали, и пиратствовали. В связи с этим есть

веские основания полагать, что призванный новгородскими словенами на

княжение варяг Рюрик был славянского, а не скандинавского происхождения.

Историки-норманисты пытаются доказать, что Рюрик Новгородский не кто иной,

как известный по европейским хроникам, Рюрик Ютландский — в оригинале имя

звучит даже не «Рюрик», а «Хрёрек». Однако с таким же успехом можно

связать Рюрика с каким-нибудь удачливым полабским князем по имени Ререк

(ведь по-древнеславянски «ререк» значит «сокол» — вполне подходящее имя

для князя — помните из детства сказку «Финист-Ясный Сокол»). Для «Северной

Руси» он тоже будет «варяг из-за моря».

И, в самом деле, зачем призывать какого-то малоизвестного в

восточно-славянских землях варяга-дана из небольшой Ютландии (Дании), если

рядом же (!) находится славная, богатая, многолюдная, воинственная, а

главное — славянская, «заморская» земля полабов и поморян? К тому же

последние исторические исследования по «Северной Руси» прослеживают явную

связь северных восточнославянских племён (новгородских словен, кривичей) с

западными «балтийскими славянами» — так называется вся совокупность

полабских и поморских славян. (Может наши беломорские поморы от того и

называются «поморами», что звались так и раньше, в седой древности? Может

превосходными моряками они стали ещё там — на балтийском Поморье? Такие

гипотезы встречаются в трудах незаслуженно забытого учёного-слависта XIX

века А.Ф. Гильфердинга, изучавшего фольклор русского Поморья.)

У славян Полабья и Поморья развилась своеобразная языческая культура.

Обычно язычники-славяне не создавали монументальные храмы, предпочитая

поклоняться своим богам под открытым небом в капищах и требищах,

расположенных в священных рощах или у священных источников. Полабские же

славяне в некоторых своих городах и в отдельных местах воздвигали

роскошные деревянные храмы, украшенные искусной резьбой и скульптурными

изображениями богов из металла, камня и дерева.

Наибольшей известностью пользовался храм бога Святовита в городе Арконе на

острове Руяне (Рюгене). Это было место паломничества не только славян, но

и всех соседних языческих племён. Возможно, остров Руян стал прообразом

острова Буяна из русских народных сказок: «Мимо остова Буяна в царство

славного Салтана» пролегал путь из Западной Европы — через Балтику, Неву,

Ладогу, Волхов, Волгу, Каспий — в арабские страны. (Для справки: в

последние годы археологического изучения Старой Ладоги, древнейшего

транзитного порта в устье Волхова, была получена дендродатировка — 753 г.).

В земле лютичей в городе Ретре (Радигоще) славился храм бога Радегаста.

Сам по себе город Ретра тоже был примечательным — по описаниям он имел

девять ворот. Всё это лишь подчёркивает богатство края.

История славян Полабья драматична: являясь порубежными жителями, они

постоянно испытывали давление со стороны германского мира. Сначала были

грабительские набеги саксов и франков-меровингов, затем, в VIII-IX вв. —

походы Карла Великого и вторжения данов (датчан). После образования

Восточно-Франкского государства, с сер. IX в., начался планомерный

немецкий «Drang nach Osten». В X в. представителям саксонской династии

Оттонов удалось покорить полабских славян и обложить их данью. Но в 983 г.

разразилось восстание. Вскоре немцы утратили занятые ими славянские земли

за исключением области лужицких сербов. Кстати, в этой земле до сих пор

находится город Цербст (Сербск) — столица княжества Ангальт-Цербстского —

из которого происходила небезызвестная принцесса София Августа Фредерика —

будущая Екатерина Вторая.

В XI — нач. XII вв.., во времена ободритских князей Крутого и Никлота,

славяне успешно сопротивлялись немецкой агрессии. В 1147 г. против

полабских и поморских славян-язычников был объявлен общеевропейский

Гофф, признают, что религиозные мотивы противоборства немцев-христиан и

славян-язычников отступают на второй план перед проблемами экономическими

и национальными, стоявшими перед германскими племенами. Они, ограниченные

бедными природными ресурсами, без колзабавния вступали в борьбу даже с

теми соседями, которые приняли христианство давно.

Во второй половине XII в. страна полабских славян в конце концов была

завоёвана. Эта захваченная территория в новое время стала сердцем

Германии. Здесь, чуть восточнее славянского Бранибора, стал расти

небольшой городок — нынешний Берлин.

Судьба полабов и поморян трагична: они в какой-то мере сдержали германский

«натиск на Восток», прикрыв собой поляков, чехов и, возможно, русичей. Но

поскольку оставались закоренелыми язычниками, помощи от братьев славян,

принявших христианство, так и не дождались. Получился замкнутый круг:

христианство они не принимали, так как боролись с немцами-христианами, но,

не приняв крещения, остались без помощи братских народов.

И все же — не всё так плохо — ведь в жилах восточных немцев течёт немало

славянской крови. Как говорится: копни русского и найдёшь татарина, а

копни восточного немца и обнаружишь славянина. Быть может, именно поэтому

Екатерина Вторая так легко поняла Россию и возвеличила не только себя, но

и русскую империю. А таким «варягам», как она, на Руси всегда были рады.

***

Андрей ПОЛЯЕВ

P.S. Специально для украинских товарищей я нашёл родину укров. Всё очень просто.

Это Укермарк на севере Бранденбурга, на границе с Померанией — родиной русов/ругов.

Гарда́рики — (страна городов) прежнее европейское название Северной Руси со столицей Старой Ладогой — предшественницей Новгорода. Гардар, или Гарда́рики — это название Древней Руси вообще, а не её городов. Древние скандинавы называли Киевскую Русь Гарда́рикой — «Страной городов». И было с чего, немецкий епископ Титмар Мерзербургский насчитал в Киеве времен Владимира Святого около 400 одних только церквей. *Страной городов — Гардарикой — звали Древнюю Русь в скандинавских сагах IX в. Древнейшие города северо-запада являлись щитом нашей земли. До сих пор они являются свидетелями славы, богатства, величия и духовной силы.

В Википедии, говорится : Гарда́рики (исл. Garðaríki, Garðaveldi, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин переводится как «страна городов». Петр Дикман в одной из готических повестей написал: «Голмогардия и Гордорики область, лежащая между Ладожским и Пейпус (Чудским) озерами, в которой главный град Олденгобург»

Топоним Гардарики впервые встречается в географическом сочинении последней четверти XII в. Также он нашёл отражение в сводах королевских саг записи первой трети XIII в. По мнению Ф. А. Брауна, форма Garðaríki является творением исландцев, записывавших саги (начиная с конца XII в.). До этого времени (в X—XII вв.) на всем Скандинавском полуострове для обозначения Руси использовалась форма Garđar. Так Русь представлена в скальдических стихах IX—XII вв., а также в рунических надписях на камнях.
В скандинавских источниках XIV века княжествами Гардарики назывются Хольмгард, Кэнугард, и Палтескья.
Славянская хроника Гельмольда содержит следующее описание: «Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны… …Главный город ее Хуэ».

Гардарики — страна многих городов… Действительно, на Руси было много городов. Вот только самые важные из них: Киев, Новгород, Белозерск, Муром, Полоцк, Ростов, Смоленск, Псков, Чернигов, Углич, Брянск, Суздаль, Ярославль, Курск, Рязань, Владимир, Москва, Кострома, Переславль, Тверь. В них и собирались для обмена плодами своего труда бобровники, бортники, звероловы, смолокуры, лыкодеры и прочие «промышленники».
Памятники древнерусской литературы сохранили сравнительно немного местных названий, в состав которых неотделимо входит слово «городъ», — Новгород (Новгород Великий и Новгород «въ земле рустеи», т. е. Новгород Северский), Вышгород, Звенигород, Белгород, — но оно подразумевается при всяком таком названии, как Переяславль, Всеволожь, Глебль, Володимерь (Владимир Волынский), т. е. город Переяслава, Всеволода, Глеба и т. д.

Все свободные люди Гардарики так или иначе были вовлечены в торговые отношения. Одни производили товары в виде пеньки, льна, льняных тканей, другие занимались бортничеством, третьи охотились на пушных зверей, четвёртые выращивали хлеб, пятые плавили руду, шестые делали из дерева необходимые изделия в виде кухонной утвари и столовой посуды, а также сундуки, кадки и бочки, в которых перевозили мёд. И везде жили или приезжали купцы, скупавшие для продажи товары. Не было в Гардарике-Руси земель, которые были бы не охвачены торговыми отношениями.

Византийцы дают самое раннее представление о том, как велась торговля на Руси. Император Константин Багрянородный в начале десятого века так описывает распорядок жизни русского купца.
С первыми холодами, как только появлялась возможность перемещаться по неторным русским просторам на санях, торговый люд покидал города и устремлялся в глубинку. Там на специально приспособленных для «гостей» местах — погостах — они скупали все, что добыли и произвели селяне за год: пеньку, воск, мед, меха, изделия из железа, шерстяное сукно и льняное полотно, канаты, холстину, хмель, сало и говяжий жир, овчины и шкуры. Даже клыки моржей. В урожайные годы — еще и зерно.
«Из грек» на Русь везли вина, шелк, предметы искусства — иконы и ювелирные украшения, фрукты и изделия из стекла. Однако, при всей важности торговли с южным соседом, не пренебрегали русичи и другими странами. Из стран Востока они везли специи, драгоценные камни, шелковые и сатиновые ткани, оружие знаменитой дамасской стали и лошадей. Часть этих товаров оседала на Руси, часть оправлялась дальше на запад через крупнейший торговый центр Северной Европы — Новгород. В ответ европейцы поставляли на Русь ткани, иглы, оружие, изделия из стекла, вина, соль, пиво и металлы — железо, медь, олово, свинец.

По рекам и морям плыли крупные купеческие суда и лодки, приспособленные для перевозки грузов. Крупные суда достигали берегов многих стран, и купцы могли закупать товары оптом прямо на месте их изготовления, экономя тем самым деньги на разнице цен.

Помимо того, что Русь называли Гардарикой, страной многих городов, не менее важно помнить, что она ещё и Гарда-Рика — страна, окруженная Змеивым Валом. Это был надёжный щит от набегов кочевников с юга в виде колоссального защитного вала, который и вошёл в историю, как Змиев Вал.

Структура вала состояла из сотни прослоек. Стержень конструкции это частокол из взрослого дуба, диаметром до 49 см. Внутри же валов была деревянная конструкция, которая придавала устойчивость, укрепляла земляную насыпь и придавала валу необходимую высоту и крутизну. Бревна укладывались в срубы и засыпались землей, а непосредственно на самих валах стояли еще и деревянные стены. Общая высота оборонительных сооружений достигала местами до 12 метров. Ученые подсчитали, что только для строительства всего одного километра вала потребовалось бы не менее 3 тысяч кубометров древесины.

Археологи сделали вывод, что валы создавались на протяжении целого тысячелетия. Киевский исследователь А.С. Бугай многократно извлекал из основания валов угли, попавшие туда в период строительства. Результаты анализов показали, что возраст находок весьма солиден и определяется (для различных образцов, взятых из разных валов) от 2100 до 1200 лет! Другими словами, обследованные А. С. Бугаем валы строились в период со II века до нашей эры до VII века нашей эры, то есть задолго до возникновения Киевской Руси… Змиевые валы — огромные сооружения, общая протяженность которых в несколько раз больше Трояновых валов.

Северной столицей Гарда́рики-Руси становится Новгород, возникший на р. Волхов, рядом с озером Ильмень. Этот город — основной торговый центр северной части Руси. Отсюда начинался торговый путь из Варяг в Греки. Как и во всех городах Руси, в Новгороде имелась крепость. Новгородский кремль — типичное укрепление для складирования купеческих товаров, для защиты населения в случае набегов врагов и других надобностей.

Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей.
Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян — братьев Кия, Щека и Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало поселение. Арабские писатели X века (аль-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукаль) позднее говорят о Куябе как о крупном городе. Ибн Хаукаль писал: «Царь живет в городе, называемом Куяба, который больше Болгара… Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)».

От Гипербореи в наследство для Гардарики-Руси досталось много сокровенных Знаний, которыми пользовались волхвы. Они помогали купцам и всему населению жить полноценной интересной жизнью. Так в Древней Руси был свой сокровенный календарь, которым руководствовались многие жители. По всем землям передвигались певцы-гусельники, донося до народа вести о происходящем на Руси и за рубежом.
Из уст волхвов, калик перехожих, сказочников и былинников народ знал о древних городах Земли Северной, подобных Аркаиму, и строил свои города в форме кругов, включая укрепленное поселение и прилегающие хозяйственные площадки, могильник и ряд неукрепленных селищ.

Издревле русичи любили мыться в банях. У каждой семьи имелась своя баня. Были и общественные бани для горожан и приезжих. Умели и любили различные развлечения. Свободные, весёлые, добродушные, они любили шутку и острое словцо.
Древнерусские бани Развлечения русичей

Никогда наши предки не были равнодушными к красоте. Для своих любимых чад находились самые ласковые, самые значительные имена, взятые из древних истоков о Богинях и Богах, которым они поклонялись, имена духовного значения. Светозар (слав.) — озаряющий светом, Святослав — освященный славой, Ярослав (слав.) — блистающий славой, Михаил — подобный Богу, Илья — крепость Господня, Владимир (славянское) — владеть миром, Анна — милость, Благодать, Людмила (славянское) — милая людям, Ольга (сканд.) — святая, Рада (древнеруское) — радостная, Лада (мир, благополучие).

Как бы ни называли древнюю Русь люди других стран, как бы ни приписывали ей чуждых черт, или как бы ни притягивали её к своей истории, Русь остаётся Русью — прямой наследницей Гипербореи, Русколани! А русские люди — прямыми потомками Гиперборейцев, ариев-русичей, впитавшими в себя лучшие черты своих предков — гордость, честь, достоинство, готовность к подвигу, доверчивость, отзывчивость, терпимость, и, самое важное, — духовность.

Сегодня поговорим о тех далёких-далёких временах, когда Доисторическую Русь называли — Страной Гардарикой… Современные учёные дают этому названию банальное объяснение — мол на Руси было много Городов, вот отсюда и такое название… НО… в тоже время, учёные и церковь, говорят НАМ, что на Руси жили Варвары не знавшие языка и не умевшие даже вразумительно говорить… в общем дикари… Очень интересно… Значит множество Городов строить могли, а говорить и уж тем более писать не могли!!! Но давайте разбираться по порядку.

ГАРДАРИКА — страна городов. Так Викинги называли Русь. Это название происходит от Древнерусского слова — Гардъ (Град, Город). Один неизвестный Баварский географ IX века писал о Руси так: «Уличи народ многочисленный, у них — 318 городов, Бужане имеют — 231 город, Волыняне — 70 городов, Северяне — 325… и так далее… список длинный».
Утверждения этого Западного анонима вполне согласуются с древними летописями, в которых есть подобные упоминания и про Уличей и про Тиверцев, есть особые упоминания о «Многих Гардарах» в Черниговских и Рязанских вотчинах (Русо-Арийские земли), что подтверждается и археологией.

Так всё же, что такое Гардар?

ГАРДАР — святилище родового огня, вместе со всеми постройками и обслугой. Гардар — это место Силы, где обитают Ардары (Русы). В буквальном смысле «ГАР-ДАР» — дарующий огонь. Родовой Гардар возводился в устье реки, где находилось место энергетической силы (Белый Столб), и где обязательно должен быть сильный родник, ведь каждый источник нёс в себе энергетический заряд «Белого Столба». В таком месте и ставился храм с деревянной шатровой крышей в виде трёхгранной пирамиды. Строение было не только местом поклонения огню, но и являлось духовным храмом Рода. В центре помещения ставился дубовый столб — служащий пальцом (от слова — Палить), для возжигания ритуального родового огня. Пол в помещении храма был сделан из белой глины.
Вокруг пальца в пол монтировали три магических кольца (Сутуги), возрастающие по диаметру от центра к периферии. Ближе к центру кольцо было — золотое, второе — серебряное, а наружное — медное. Это кольцо обладало неведомой силой, препятствующей достижению центра непосвящённым в тайны магии людям. Только жрицы огня Гарды могли входить в этот магический круг, дабы передать другим племенам возрождённый на пальце огонь воспылавший от «Зеницы Ока». Дарители оставляли свои подношения храму огня у таинственного круга первого внешнего кольца Сутуги, так как, не могли переступить через металлический обруч. Тело дарителя неожиданно начинало сотрясаться в конвульсиях, и он оставлял свой дар у входа, не смея перешагнуть через круг Сутуги.

Зачарованный неприступностью и таинством магического круга даритель лишь мог восхищаться и трепетать перед, стоящими внутри Сутуги, Жрецами посвящёнными Духа Огня. Во время сильной грозы зона «Белого Столба» становилась смертельно опасной, так как, излучала конусообразное свечение, а из-под пальца нередко вырывались шарообразные сгустки энергии, именуемые — РаСея (Свет Ра). Огонь в Родовом Гардаре обновлялся два раза в год — в период весеннего и осеннего равноденствия. Он добывался жрицей огня Гардой от Солнца при помощи «Зеницы Ока» (крупная собирающая линза из хрусталя). Солнце, ровно в полдень, через специальное отверстие в крыше храма, своими лучами попадало вовнутрь помещения, где Жрица преломляла его через Зениц на специально приготовленную кладь на пальце, под хоровое пение прислуги Гардара. Происходило возгорание топлива, повергавшее в трепет присутствующих представителей разных племён, которым впоследствии раздавались тлеющие угли от нового огня.

Огонь разносился по своим общинным столбам представительницами племён, жрицами-хранительницами Огня, которые именовались — Гарда. В повседневной жизни жрица огня носила «Зениц Ока» в специальной дорогой оправе на челе. Вновь образовавшимся племенам огонь дарили Несуны (Данки Гардара). Скончавшуюся жрицу огня Гарду укладывали в ёмкость, сделанную из глины и заливали раствором извести, затем этому саркофагу придавали форму раковины Грабы. Отсюда слово: Гроб. С наружной стороны Гроба вырубался текст, нёсший в себе сокровенные знания, полученные жрицей из Мира Духа (как Горечь познания Сути). Отсюда мифическое название Гроба — «Камень Бел-Горюч» (символизирующий горючие слёзы по усопшей). У Французов понятие «Garder» обозначает — хранить, оберегать. На Английском языке «Garden» — сад, огород. На Немецком языке «Garten» — сад, огород.

Исходя из высказанного, будет интересно рассмотреть несколько слов, которые имеют самое непосредственное отношение к Гардарам и Великой стране Гардарике:

ГАРДА — Жрица Священного Огня Гардара. На Французском языке «Garder» — хранить, беречь, следить, оберегать. На Английском языке «Guard» — охрана, защита, стража, караул.

ГАРАКА — взывание к Духу Предков, в лице Огня, которому поклонялся Род Расы Великой. В данном случае Священный Огонь является всего лишь маленькой частичкой Света Бога Ра (Солнца, как воплощения Духа Рода). У Иранцев «Гар» — взывать, кричать. У Алан «Гарун» — взывать, а «Гаронго» — обрядовый плач по покойнику, причитание. У Готов «Кара» — скорбь. У древних Скандинавов «Kara» — взывать к справедливости Богов. На Старонемецком языке «Kara» — причитание, а «Karon» — оплакивать. На Французском языке «Garer» — укрыть, спрятать, поместить под прикрытие. На Латыни «Garrio» — болтать, тараторить, нести вздор.

ГАРОНТЪ — древний старец, в котором ещё горит огонь Духа Творца. Как правило, словом «Гаронт» называли Старцев, проживших более 100 лет, и которые являлись Старейшинами Рода. Древние Греки под словом «Геронт» подразумевали — старцев, как самых знатных по происхождению людей, помогавших царю управлять страной. В Спарте Геронты — это члены Герузии, Совета Старейшин, который состоял из 28 знатнейших представителей Лакедемонянских родов (жителей Лаконии) под предводительством двух царей. Этот Совет составлял высшую власть в Спарте.

ГАРЮН — духовное лицо Русо-Арийской традиции, выполнявшее роль миссионера среди тёмных и серых племён. Гарюном становился провинившийся Жрец-Духовник, назначенный руководством Гардара отрабатывать свою провинность среди народов тёмных племён неся им учение Белой Расы. Эта работа была такой же сложной, как и опасной, ведь Гарюн, будучи в опале, не имел подле себя семьи и поддержки рода, а его единственный источник общения с родиной — это Вестун. Но Гарюн все же не забывался Родом, если он попадал в серьёзную беду, в его защиту или в качестве возмездия, приходили Карабы (воины ночи), как карающий мечь Белой Расы. Если Сила Слова Гарюна, для тёмных народов была не убедительной, то острый меч Воина-Караба убеждал оставшихся в живых тёмных в том, что противостоять Духу и Слову Белой Расы — очень опасно, ибо придёт карающий своей Яростью Бог, и воздаст всем по заслугам. Те же, кто поднимал свою неверную руку на Гарюна или на любого представителя Белой Расы — подлежал тайному и тотальному истреблению. После такого возмездия не утихали слухи о гневе Господнем. Но, вначале Вестун приходил к местному населению и сообщал о надвигающейся каре, что служило знаком к действию затаившимся там Сидням (разведчикам-деверсантам). После того, как Карающая Рука Рода Расы делала своё дело и пророчества Вестуна сбывались, высшая власть и воинство врага складывали оружие и подчинялись воле Арийских Богов.

ГАТАЛ — великий, величественный, великолепный. В Древнерусской традиции слово «Г-АТАЛ» обначает не просто нечто «Величественное» и «Великое», а имеет более конкретное определение — Бездонности Светлого Духа Огня, присущего Жрецам-Волхвам, почитающего Бога Агуна. Гатал — это Высшее посвящение в традиции поклонения Огню.

Ну и конечно же невозможно обойти хотя бы кратким вниманием древнейшую столицу Гардарики и древней Русо-Арийской Державы — Гелон.

ГЕЛОН — древнейший сакральный город Скифов-Сколотов, в Северном Причерноморье, который был сожжён царём Персов Дарием во время его неудачного похода в Скифию, в 513 году до нашей эры, и после которого он вернулся в Азию лишь с остатками своей гвардии. Город Гелон (Голунь, Гелиос) после этого был восстановлен в другом месте, и ещё долго являлся столицей Русколани (Рассеи). В переводе с Древнерусского слово «Г-ЕЛ-ОН» — это Место Духа Огня (в лице Бога Ра-Солнца), как Божественной Сути всего Рода Белой Расы. Проще говоря «ГЕЛОН» — это Солнечный Город. Ведь, по древним преданиям, в Гелоне был главный Храм Бога Агуны (Духа Огня).

Отец истории Геродот так описывал его: «Деревянный город Гелон находится в землях Будинов. Каждая сторона городской стена длиной в 30 стадий (6 км.). Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены так же дома и святилища. Там есть святилища Эллинских богов со статуями… После изгнания из торговых поселений Эллины осели среди Будинов. Говорят они частью на Скифском языке, а частью на Эллинском, однако у Будинов другой язык чем у Гелонов…».
Гелоны для Римлян «Geloni» — это Скифо-Сарматские племена, проживающие к Северу от Чёрного моря. На Латыни «Gelu» — мороз, стужа, снег, а «Gelum» — окоченеть от холода. Северные Гелоны, у Римлян, ещё назывались — Холодными Гетами. Это уже к вопросу о Гетах-Русских (Этруссках)…
http://www.proza.ru/2011/03/16/101

Древнеримский поэт Вергилий, в своих произведениях, упоминает о Гелонах, как о хороших лучниках: «И то Скифское племя не медлительное, когда возмёт свои колчаны с сильными стрелами…».
Вергилий не просто так пишет о Гелонских стрелах, ибо Римляне были великолепно осведомлены, какими искусными лучниками являлись Гелоны, помимо этого, хорошо владевшие и копьём. А вот Геты, остались в памяти Римлян, как отличные воины, владеющие мечом. На острове Сицилия, в городе Сиракузы, в V веке до нашей эры, правил тиран — Гелон. Почти все Римские и Древнегреческие авторы отождествляют Гелонов с Гетами, но при этом, всё же упоминая их по отдельности, как родственные, но отличающиеся по значимости друг от друга народы.

«Воинственный Марс первый не леностно гонит на страшный отряд своих Одрианских коней, которыми он обычно приводит в смятение Гелонов или Гетов…» (Клавдий Клавдиан).

На сайте ПРОЗА.ру данная статья была удалена модераторами…

Как и на сайте СТИХИ.ру статья «Артания — Русь Арийская»…

Называли «Гардарикой» сначала северные русские земли, как цепь крепостей вдоль реки Волхов , начиная с Любши и Старой Ладоги (Alðeigja), города, расположенные на Верхней Волге и другие земли. В скандинавских сагах Великий Новгород (Holmgarðr) рассматривается в качестве столицы «Гардарики» , так же, как является старой столицей Руси в древнерусских летописях. Со временем именем «Гардарики» Варяги стали называть всю Русь вместе с Киевом и другими городами южной Руси.

Этимология

Слово сформировано по модели X+ríki (государство, страна), служившей для обозначения государства. В основе топонима лежит корень garð-
(родственный индоевропейскому gard-
), имеющий значение 1) «ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3) «двор, владение, хутор (в Исландии), дом (в Норвегии)» Здесь «город» в смысле «крепость , укрепленное поселение». Родство скандинавского «гард» и древнерусского «городъ, градъ» сыграло немаловажную роль в формировании топонима Гардарики .

Хронология

Гардарики
— более позднее в хронологическом плане название, постепенно вытеснившее в письменных источниках первоначальный топоним Garðar
(не следует путать его с Garðr
— сокращённой формы от обозначения Константинополя , или Miklagarðr
), применявшийся с X века .

Топоним Гардарики
впервые встречается в географическом сочинении последней четверти XII в . Также он нашёл отражение в сводах королевских саг, датируемых первой третью XIII века, впервые в «Саге о Хервёр » в рассказе о легендарных датских королях VII века . По мнению Ф. А. Брауна , форма Garðaríki
является творением исландцев, записывавших саги (начиная с конца XII века). До этого времени (в X-XII веках) на всем Скандинавском полуострове для обозначения Руси использовалась форма Garðar
. Так Русь представлена в скальдических стихах IX-XII веках, а также в рунических надписях на камнях.

В скандинавских источниках XIV века княжествами Гардарики
называются Хольмгард (Holmgarðr
), Кэнугард (Kœnugarðr
) и Палтескья (Pallteskja
) , а также Альдейгьюборг (Aldeigjuborg), Смалескья (Smaleskja), Сурсдалар (Súrsdalar), Морамар (Móramar) и Радстофа (Ráðstofa).

Легендарные конунги Гардарики

См. также

Напишите отзыв о статье «Гардарики»

Примечания

Литература

• Вернадский Г. В.
  Древняя Русь. — Тверь-М.: ЛЕАН АГРАФ, 1996. — 448 с.
• Джаксон Т. Н.
  О названии Руси Garðar // Scando-Slavica . — 1984. — T. 30. — P. 133-143.
• Джаксон Т. Н.
  Austr í Görđum: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. — М.: Языки славянских культур, 2001. — 208 с.
• Kleiber B.
  Zu einigen Ortsnamen aus Gardarike // Scando-Slavica. — 1957. — T. 3. — P. 215-223.

Отрывок, характеризующий Гардарики

– Так это же я… – в восторге прошептала малышка. – Ой, как чудесно! Это же, правда я…
Её тоненькие пальчики начали ярко светиться, и «вторая» Стелла стала медленно таять, плавно перетекая через те же самые пальчики в «настоящую», стоявшую около меня, Стеллу. Её тело стало уплотняться, но не так, как уплотнялось бы физическое, а как будто стало намного плотнее светиться, наполняясь каким-то неземным сиянием.
Вдруг я почувствовала за спиной чьё-то присутствие – это опять была наша знакомая, Атенайс.
– Прости меня, светлое дитя, но ты ещё очень нескоро придёшь за своим «отпечатком»… Тебе ещё очень долго ждать, – она внимательнее посмотрела мне в глаза. – А может, и не придёшь вовсе…
– Как это «не приду»?!.. – испугалась я. – Если приходят все – значит приду и я!
– Не знаю. Твоя судьба почему-то закрыта для меня. Я не могу тебе ничего ответить, прости…
Я очень расстроилась, но, стараясь изо всех сил не показать этого Атенайс, как можно спокойнее спросила:
– А что это за «отпечаток»?
– О, все, когда умирают, возвращаются за ним. Когда твоя душа кончает своё «томление» в очередном земном теле, в тот момент, когда она прощается с ним, она летит в свой настоящий Дом, и как бы «возвещает» о своём возвращении… И вот тогда, она оставляет эту «печать». Но после этого, она должна опять возвратиться обратно на плотную землю, чтобы уже навсегда проститься с тем, кем она была… и через год, сказав «последнее прощай», оттуда уйти… И вот тогда-то, эта свободная душа приходит сюда, чтобы слиться со своей оставленной частичкой и обрести покой, ожидая нового путешествия в «старый мир»…
Я не понимала тогда, о чём говорила Атенайс, просто это звучало очень красиво…
И только теперь, через много, много лет (уже давно впитав своей «изголодавшейся» душой знания моего удивительного мужа, Николая), просматривая сегодня для этой книги своё забавное прошлое, я с улыбкой вспомнила Атенайс, и, конечно же, поняла, что то, что она называла «отпечатком», было просто энергетическим всплеском, который происходит с каждым из нас в момент нашей смерти, и достигает именно того уровня, на который своим развитием сумел попасть умерший человек. А то, что Атенайс называла тогда «прощание» с тем, «кем она была», было ни что иное, как окончательное отделение всех имеющихся «тел» сущности от её мёртвого физического тела, чтобы она имела возможность теперь уже окончательно уйти, и там, на своём «этаже», слиться со своей недостающей частичкой, уровня развития которой она, по той или иной причине, не успела «достичь» живя на земле. И этот уход происходил именно через год.
Но всё это я понимаю сейчас, а тогда до этого было ещё очень далеко, и мне приходилось довольствоваться своим, совсем ещё детским, пониманием всего со мной происходящего, и своими, иногда ошибочными, а иногда и правильными, догадками…
– А на других «этажах» сущности тоже имеют такие же «отпечатки»? – заинтересованно спросила любознательная Стелла.
– Да, конечно имеют, только уже иные, – спокойно ответила Атенайс. – И не на всех «этажах» они так же приятны, как здесь… Особенно на одном…
– О, я знаю! Это, наверное «нижний»! Ой, надо обязательно туда пойти посмотреть! Это же так интересно! – уже опять довольно щебетала Стелла.
Было просто удивительно, с какой быстротой и лёгкостью она забывала всё, что ещё минуту назад её пугало или удивляло, и уже опять весело стремилась познать что-то для неё новое и неведомое.
– Прощайте, юные девы… Мне пора уходить. Да будет ваше счастье вечным… – торжественным голосом произнесла Атенайс.
И снова плавно взмахнула «крылатой» рукой, как бы указывая нам дорогу, и перед нами тут же побежала, уже знакомая, сияющая золотом дорожка…
А дивная женщина-птица снова тихо поплыла в своей воздушной сказочной ладье, опять готовая встречать и направлять новых, «ищущих себя» путешественников, терпеливо отбывая какой-то свой особый, нам непонятный, обет…
– Ну что? Куда пойдём, «юная дева»?.. – улыбнувшись спросила я свою маленькую подружку.
– А почему она нас так называла? – задумчиво спросила Стелла. – Ты думаешь, так говорили там, где она когда-то жила?
– Не знаю… Это было, наверное, очень давно, но она почему-то это помнит.
– Всё! Пошли дальше!.. – вдруг, будто очнувшись, воскликнула малышка.
На этот раз мы не пошли по так услужливо предлагаемой нам дорожке, а решили двигаться «своим путём», исследуя мир своими же силами, которых, как оказалось, у нас было не так уж и мало.
Мы двинулись к прозрачному, светящемуся золотом, горизонтальному «тоннелю», которых здесь было великое множество, и по которым постоянно, туда-сюда плавно двигались сущности.
– Это что, вроде земного поезда? – засмеявшись забавному сравнению, спросила я.
– Нет, не так это просто… – ответила Стелла. – Я в нём была, это как бы «поезд времени», если хочешь так его называть…
– Но ведь времени здесь нет? – удивилась я.
– Так-то оно так, но это разные места обитания сущностей… Тех, которые умерли тысячи лет назад, и тех, которые пришли только сейчас. Мне это бабушка показала. Это там я нашла Гарольда… Хочешь посмотреть?

Называли «Гардарикой» сначала северные русские земли, как цепь крепостей вдоль реки Волхов , начиная с Любши и Старой Ладоги (Alðeigja), города, расположенные на Верхней Волге и другие земли. В скандинавских сагах Великий Новгород (Holmgarðr) рассматривается в качестве столицы «Гардарики» , так же, как является старой столицей Руси в древнерусских летописях. Со временем именем «Гардарики» Варяги стали называть всю Русь вместе с Киевом и другими городами южной Руси.

Этимология

Слово сформировано по модели X+ríki (государство, страна), служившей для обозначения государства. В основе топонима лежит корень garð-
(родственный индоевропейскому gard-
), имеющий значение 1) «ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3) «двор, владение, хутор (в Исландии), дом (в Норвегии)» Здесь «город» в смысле «крепость , укрепленное поселение». Родство скандинавского «гард» и древнерусского «городъ, градъ» сыграло немаловажную роль в формировании топонима Гардарики .

Хронология

Гардарики
— более позднее в хронологическом плане название, постепенно вытеснившее в письменных источниках первоначальный топоним Garðar
(не следует путать его с Garðr
— сокращённой формы от обозначения Константинополя , или Miklagarðr
), применявшийся с X века .

Топоним Гардарики
впервые встречается в географическом сочинении последней четверти XII в . Также он нашёл отражение в сводах королевских саг, датируемых первой третью XIII века, впервые в «Саге о Хервёр » в рассказе о легендарных датских королях VII века . По мнению Ф. А. Брауна , форма Garðaríki
является творением исландцев, записывавших саги (начиная с конца XII века). До этого времени (в X-XII веках) на всем Скандинавском полуострове для обозначения Руси использовалась форма Garðar
. Так Русь представлена в скальдических стихах IX-XII веках, а также в рунических надписях на камнях.

В скандинавских источниках XIV века княжествами Гардарики
называются Хольмгард (Holmgarðr
), Кэнугард (Kœnugarðr
) и Палтескья (Pallteskja
) , а также Альдейгьюборг (Aldeigjuborg), Смалескья (Smaleskja), Сурсдалар (Súrsdalar), Морамар (Móramar) и Радстофа (Ráðstofa).

Легендарные конунги Гардарики

См. также

Напишите отзыв о статье «Гардарики»

Примечания

Литература

• Вернадский Г. В.
  Древняя Русь. — Тверь-М.: ЛЕАН АГРАФ, 1996. — 448 с.
• Джаксон Т. Н.
  О названии Руси Garðar // Scando-Slavica . — 1984. — T. 30. — P. 133-143.
• Джаксон Т. Н.
  Austr í Görđum: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. — М.: Языки славянских культур, 2001. — 208 с.
• Kleiber B.
  Zu einigen Ortsnamen aus Gardarike // Scando-Slavica. — 1957. — T. 3. — P. 215-223.

Отрывок, характеризующий Гардарики

– Так это же я… – в восторге прошептала малышка. – Ой, как чудесно! Это же, правда я…
Её тоненькие пальчики начали ярко светиться, и «вторая» Стелла стала медленно таять, плавно перетекая через те же самые пальчики в «настоящую», стоявшую около меня, Стеллу. Её тело стало уплотняться, но не так, как уплотнялось бы физическое, а как будто стало намного плотнее светиться, наполняясь каким-то неземным сиянием.
Вдруг я почувствовала за спиной чьё-то присутствие – это опять была наша знакомая, Атенайс.
– Прости меня, светлое дитя, но ты ещё очень нескоро придёшь за своим «отпечатком»… Тебе ещё очень долго ждать, – она внимательнее посмотрела мне в глаза. – А может, и не придёшь вовсе…
– Как это «не приду»?!.. – испугалась я. – Если приходят все – значит приду и я!
– Не знаю. Твоя судьба почему-то закрыта для меня. Я не могу тебе ничего ответить, прости…
Я очень расстроилась, но, стараясь изо всех сил не показать этого Атенайс, как можно спокойнее спросила:
– А что это за «отпечаток»?
– О, все, когда умирают, возвращаются за ним. Когда твоя душа кончает своё «томление» в очередном земном теле, в тот момент, когда она прощается с ним, она летит в свой настоящий Дом, и как бы «возвещает» о своём возвращении… И вот тогда, она оставляет эту «печать». Но после этого, она должна опять возвратиться обратно на плотную землю, чтобы уже навсегда проститься с тем, кем она была… и через год, сказав «последнее прощай», оттуда уйти… И вот тогда-то, эта свободная душа приходит сюда, чтобы слиться со своей оставленной частичкой и обрести покой, ожидая нового путешествия в «старый мир»…
Я не понимала тогда, о чём говорила Атенайс, просто это звучало очень красиво…
И только теперь, через много, много лет (уже давно впитав своей «изголодавшейся» душой знания моего удивительного мужа, Николая), просматривая сегодня для этой книги своё забавное прошлое, я с улыбкой вспомнила Атенайс, и, конечно же, поняла, что то, что она называла «отпечатком», было просто энергетическим всплеском, который происходит с каждым из нас в момент нашей смерти, и достигает именно того уровня, на который своим развитием сумел попасть умерший человек. А то, что Атенайс называла тогда «прощание» с тем, «кем она была», было ни что иное, как окончательное отделение всех имеющихся «тел» сущности от её мёртвого физического тела, чтобы она имела возможность теперь уже окончательно уйти, и там, на своём «этаже», слиться со своей недостающей частичкой, уровня развития которой она, по той или иной причине, не успела «достичь» живя на земле. И этот уход происходил именно через год.
Но всё это я понимаю сейчас, а тогда до этого было ещё очень далеко, и мне приходилось довольствоваться своим, совсем ещё детским, пониманием всего со мной происходящего, и своими, иногда ошибочными, а иногда и правильными, догадками…
– А на других «этажах» сущности тоже имеют такие же «отпечатки»? – заинтересованно спросила любознательная Стелла.
– Да, конечно имеют, только уже иные, – спокойно ответила Атенайс. – И не на всех «этажах» они так же приятны, как здесь… Особенно на одном…
– О, я знаю! Это, наверное «нижний»! Ой, надо обязательно туда пойти посмотреть! Это же так интересно! – уже опять довольно щебетала Стелла.
Было просто удивительно, с какой быстротой и лёгкостью она забывала всё, что ещё минуту назад её пугало или удивляло, и уже опять весело стремилась познать что-то для неё новое и неведомое.
– Прощайте, юные девы… Мне пора уходить. Да будет ваше счастье вечным… – торжественным голосом произнесла Атенайс.
И снова плавно взмахнула «крылатой» рукой, как бы указывая нам дорогу, и перед нами тут же побежала, уже знакомая, сияющая золотом дорожка…
А дивная женщина-птица снова тихо поплыла в своей воздушной сказочной ладье, опять готовая встречать и направлять новых, «ищущих себя» путешественников, терпеливо отбывая какой-то свой особый, нам непонятный, обет…
– Ну что? Куда пойдём, «юная дева»?.. – улыбнувшись спросила я свою маленькую подружку.
– А почему она нас так называла? – задумчиво спросила Стелла. – Ты думаешь, так говорили там, где она когда-то жила?
– Не знаю… Это было, наверное, очень давно, но она почему-то это помнит.
– Всё! Пошли дальше!.. – вдруг, будто очнувшись, воскликнула малышка.
На этот раз мы не пошли по так услужливо предлагаемой нам дорожке, а решили двигаться «своим путём», исследуя мир своими же силами, которых, как оказалось, у нас было не так уж и мало.
Мы двинулись к прозрачному, светящемуся золотом, горизонтальному «тоннелю», которых здесь было великое множество, и по которым постоянно, туда-сюда плавно двигались сущности.
– Это что, вроде земного поезда? – засмеявшись забавному сравнению, спросила я.
– Нет, не так это просто… – ответила Стелла. – Я в нём была, это как бы «поезд времени», если хочешь так его называть…
– Но ведь времени здесь нет? – удивилась я.
– Так-то оно так, но это разные места обитания сущностей… Тех, которые умерли тысячи лет назад, и тех, которые пришли только сейчас. Мне это бабушка показала. Это там я нашла Гарольда… Хочешь посмотреть?

в Избранное
в Избранном
из Избранного

0

Россия — страна юная, причем история раннего средневековья преднамеренно искажена и частью сфальсифицирована, и вот, что наврано, знать нужно.

Вот она — Гардарика — ни Градорика, ни Городорика. См. карту.

Страна с Новгардами, Белгардами, Старгардами и Холмгардами. С легендарным городом Столп, который никак ни хотят найти наши, извиняюсь, ученые.

А Хольмгард из Померании превратить в Новгород может только тот, кто очень этого хочет. Другой связи нет. Передняя Померания, сейчас в Германии, одна Часть в Польше. Есть и немецкий округ впрямую «Шлафе-Славе». А вообще-то это та самая Гардарике — страна с городами один на другом, а город и до сих пор по-кошубски «гарда». Поэтому и страну скандинавы называли Гардарике. И Холмгарды были там, и Невогарды, и Старогарды, и Белгарды и пр. Причем и до сих пор есть. У местных славян (бывших хозяев) город и до сих пор называется «гарда» и «гард». Язык у них такой и славянский полностью. И похож на язык древних новгородцев. Причём связь Новгорода и Поморья известна давно, и скорее всего Новгород был поначалу колонией Гардарике. Причем совсем не я придумал: и язык, и антропологические данные, и деревянные срубы, и керамика похожи. И то, что Гардарике не Русь — факт. Причем, то что скандинавские саги ни к нашему Новгороду, ни к Киеву никакого отношения не имеют, — тоже факт. Вот их сцена. При этом, например, и Борислава искать не нужно: был тут один такой удельный князь. И т.д.. И Холмгард в Новгород переделывать не нужно.

Адам Бременский:

«Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов

и живущих по ту сторону Одры поляков, которые НЕ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЖИТЕЛЕЙ

СЛАВЯНИИ НИ СВОЕЙ ВНЕШНОСТЬЮ, НИ ЯЗЫКОМ…

Славянских народов существует много.

Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами.

Их город, лежащий у моря Алдинбург (Старград). Затем следуют ободриты,

которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис (Велеград — город

Велеса). К востоку от нас (от Гамбурга) живут полабинги (полабы), город

которых называется Рацисбургом (Ратибор — «Ратный лес»). За ними лингоны

от долечан и РАТАРЕЙ рекой Пеной и городом Дымином. Там предел Гамбургской

епархии. Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и

РАТАРИ — к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются

вильцами, или ЛЮТИЧАМИ. Есть еще и другие славянские племена, которые

живут между Лабой и Одрой… из всех них САМЫМИ МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ

РАТАРИ, живущие в центре…

Их город — ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНАЯ РЕТРА (Радигост, Радигощ) — седалище

идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из

которых Радигост. Изображение его сделано из золота, ложе из пурпура.

Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером,

через которое для перехода построен бревенчатый мост, но через него

разрешается переходить только идущим ради жертвоприношения или вопрошения

оракула… Говорят, что ОТ ГАМБУРГА ДО ХРАМА ЧЕТЫРЕ ДНЯ ПУТИ».

«Полабский феномен»: малоизвестные страницы славянской истории
(популярный очерк)

В эпоху раннего средневековья (V-XI вв.) территорию между р. Лабой

(Эльбой), р. Салой (Зале) и р. Одрой заселяли западнославянские племена,

получившие в науке условное наименование «полабских славян». Наиболее

крупными и устойчивыми объединениями полабских славян являлись племена

ободритов (бодричей), жившие по побережью Балтики между Нижней Лабой и

Одрой, и лютичей, сидевшие чуть южнее — по Средней Лабе. На юге региона, в

междуречье Лабы и Салы, размещался сербо-лужицкий племенной союз.

Восточнее ободритов, в Поморье, между Одрой и Вислой, жили поморяне.

В период с VII в. по VIII в. у полабских славян на базе союзов племён

сформировались т.н. племенные княжества. Вокруг племенных князей собрались

постоянные дружины, состоявшие из элитных воинов. К IX веку в местах

племенных центров выросли укреплённые грады: Бранибор (Бранденбург) —

центр лютичей-гаволян, Ретра — главный центр всех четырёх лютических

племён; Микелин (Мекленбург), Любица (Любек), Рарог (или Рерик) — в земле

ободритов, и др. Единое государство у полабов не сложилось, поскольку в

условиях военной демократии, на фоне непрерывных столкновений с

соседями-германцами, создать твёрдую авторитарную власть было тяжело. Лишь

в XI в., после восстания против немцев, на землях бодричей и лютичей

ненадолго возникло Ободритское государство, просуществовавшее до сер. XII в.

Балтийские славяне были хорошими мореходами: через свои портовые города —

Любицу, Рарог, Щецин, Колобжег — они вели оживлённую торговлю со странами

Западной Европы и Русью, вывозя из своей земли зерно, соль и солёную рыбу,

ремесленные изделия, и осуществляя транзитные перевозки. В общем,

поморяне, как и все северные купцы-воины того времени, вовсю «варяжили» по

Балтийскому морю, т.е. и торговали, и пиратствовали. В связи с этим есть

веские основания полагать, что призванный новгородскими словенами на

княжение варяг Рюрик был славянского, а не скандинавского происхождения.

Историки-норманисты пытаются доказать, что Рюрик Новгородский не кто иной,

как известный по европейским хроникам, Рюрик Ютландский — в оригинале имя

звучит даже не «Рюрик», а «Хрёрек». Однако с таким же успехом можно

связать Рюрика с каким-нибудь удачливым полабским князем по имени Ререк

(ведь по-древнеславянски «ререк» значит «сокол» — вполне подходящее имя

для князя — помните из детства сказку «Финист-Ясный Сокол»). Для «Северной

Руси» он тоже будет «варяг из-за моря».

И, в самом деле, зачем призывать какого-то малоизвестного в

восточно-славянских землях варяга-дана из небольшой Ютландии (Дании), если

рядом же (!) находится славная, богатая, многолюдная, воинственная, а

главное — славянская, «заморская» земля полабов и поморян? К тому же

последние исторические исследования по «Северной Руси» прослеживают явную

связь северных восточнославянских племён (новгородских словен, кривичей) с

западными «балтийскими славянами» — так называется вся совокупность

полабских и поморских славян. (Может наши беломорские поморы от того и

называются «поморами», что звались так и раньше, в седой древности? Может

превосходными моряками они стали ещё там — на балтийском Поморье? Такие

гипотезы встречаются в трудах незаслуженно забытого учёного-слависта XIX

века А.Ф. Гильфердинга, изучавшего фольклор русского Поморья.)

У славян Полабья и Поморья развилась своеобразная языческая культура.

Обычно язычники-славяне не создавали монументальные храмы, предпочитая

поклоняться своим богам под открытым небом в капищах и требищах,

расположенных в священных рощах или у священных источников. Полабские же

славяне в некоторых своих городах и в отдельных местах воздвигали

роскошные деревянные храмы, украшенные искусной резьбой и скульптурными

изображениями богов из металла, камня и дерева.

Наибольшей известностью пользовался храм бога Святовита в городе Арконе на

острове Руяне (Рюгене). Это было место паломничества не только славян, но

и всех соседних языческих племён. Возможно, остров Руян стал прообразом

острова Буяна из русских народных сказок: «Мимо остова Буяна в царство

славного Салтана» пролегал путь из Западной Европы — через Балтику, Неву,

Ладогу, Волхов, Волгу, Каспий — в арабские страны. (Для справки: в

последние годы археологического изучения Старой Ладоги, древнейшего

транзитного порта в устье Волхова, была получена дендродатировка — 753 г.).

В земле лютичей в городе Ретре (Радигоще) славился храм бога Радегаста.

Сам по себе город Ретра тоже был примечательным — по описаниям он имел

девять ворот. Всё это лишь подчёркивает богатство края.

История славян Полабья драматична: являясь порубежными жителями, они

постоянно испытывали давление со стороны германского мира. Сначала были

грабительские набеги саксов и франков-меровингов, затем, в VIII-IX вв. —

походы Карла Великого и вторжения данов (датчан). После образования

Восточно-Франкского государства, с сер. IX в., начался планомерный

немецкий «Drang nach Osten». В X в. представителям саксонской династии

Оттонов удалось покорить полабских славян и обложить их данью. Но в 983 г.

разразилось восстание. Вскоре немцы утратили занятые ими славянские земли

за исключением области лужицких сербов. Кстати, в этой земле до сих пор

находится город Цербст (Сербск) — столица княжества Ангальт-Цербстского —

из которого происходила небезызвестная принцесса София Августа Фредерика —

будущая Екатерина Вторая.

В XI — нач. XII вв.., во времена ободритских князей Крутого и Никлота,

славяне успешно сопротивлялись немецкой агрессии. В 1147 г. против

полабских и поморских славян-язычников был объявлен общеевропейский

Гофф, признают, что религиозные мотивы противоборства немцев-христиан и

славян-язычников отступают на второй план перед проблемами экономическими

и национальными, стоявшими перед германскими племенами. Они, ограниченные

бедными природными ресурсами, без колзабавния вступали в борьбу даже с

теми соседями, которые приняли христианство давно.

Во второй половине XII в. страна полабских славян в конце концов была

завоёвана. Эта захваченная территория в новое время стала сердцем

Германии. Здесь, чуть восточнее славянского Бранибора, стал расти

небольшой городок — нынешний Берлин.

Судьба полабов и поморян трагична: они в какой-то мере сдержали германский

«натиск на Восток», прикрыв собой поляков, чехов и, возможно, русичей. Но

поскольку оставались закоренелыми язычниками, помощи от братьев славян,

принявших христианство, так и не дождались. Получился замкнутый круг:

христианство они не принимали, так как боролись с немцами-христианами, но,

не приняв крещения, остались без помощи братских народов.

И все же — не всё так плохо — ведь в жилах восточных немцев течёт немало

славянской крови. Как говорится: копни русского и найдёшь татарина, а

копни восточного немца и обнаружишь славянина. Быть может, именно поэтому

Екатерина Вторая так легко поняла Россию и возвеличила не только себя, но

и русскую империю. А таким «варягам», как она, на Руси всегда были рады.

***

Андрей ПОЛЯЕВ

P.S. Специально для украинских товарищей я нашёл родину укров. Всё очень просто.

Это Укермарк на севере Бранденбурга, на границе с Померанией — родиной русов/ругов.

*Гарда́рики — (страна городов) прежнее европейское название Северной Руси со столицей Старой Ладогой — предшественницей Новгорода.
*Гардар, или Гарда́рики — это название Древней Руси вообще, а не её городов.
*Древние скандинавы называли Киевскую Русь Гарда́рикой — «Страной городов». И было с чего, немецкий епископ Титмар Мерзербургский насчитал в Киеве времен Владимира Святого около 400 одних только церквей.
*Страной городов — Гардарикой — звали Древнюю Русь в скандинавских сагах IX в. Древнейшие города северо-запада являлись щитом нашей земли. До сих пор они являются свидетелями славы, богатства, величия и духовной силы.

В Википедии — свободной энциклопедии, говорится: Гарда́рики (исл. Garðaríki, Garðaveldi, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин переводится как «страна городов». Петр Дикман в одной из готических повестей написал: «Голмогардия и Гордорики область, лежащая между Ладожским и Пейпус (Чудским) озерами, в которой главный град Олденгобург»
Топоним Гардарики впервые встречается в географическом сочинении последней четверти XII в. Также он нашёл отражение в сводах королевских саг записи первой трети XIII в. По мнению Ф. А. Брауна, форма Garðaríki является творением исландцев, записывавших саги (начиная с конца XII в.). До этого времени (в X—XII вв.) на всем Скандинавском полуострове для обозначения Руси использовалась форма Garđar. Так Русь представлена в скальдических стихах IX—XII вв., а также в рунических надписях на камнях.
В скандинавских источниках XIV века княжествами Гардарики назывются Хольмгард, Кэнугард, и Палтескья.
Славянская хроника Гельмольда содержит следующее описание: «Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны… …Главный город ее Хуэ».

Земли Гарда́рики-Руси — Варяги. Колбяги. Русь. Славяне. Меря. Булгары. Хазары.
Гардарики — страна многих городов… Действительно, на Руси было много городов. Вот только самые важные из них: Киев, Новгород, Белозерск, Муром, Полоцк, Ростов, Смоленск, Псков, Чернигов, Углич, Брянск, Суздаль, Ярославль, Курск, Рязань, Владимир, Москва, Кострома, Переславль, Тверь. В них и собирались для обмена плодами своего труда бобровники, бортники, звероловы, смолокуры, лыкодеры и прочие «промышленники».
Памятники древнерусской литературы сохранили сравнительно немного местных названий, в состав которых неотделимо входит слово «городъ», — Новгород (Новгород Великий и Новгород «въ земле рустеи», т. е. Новгород Северский), Вышгород, Звенигород, Белгород, — но оно подразумевается при всяком таком названии, как Переяславль, Всеволожь, Глебль, Володимерь (Владимир Волынский), т. е. город Переяслава, Всеволода, Глеба и т. д.

Все свободные люди Гардарики так или иначе были вовлечены в торговые отношения. Одни производили товары в виде пеньки, льна, льняных тканей, другие занимались бортничеством, третьи охотились на пушных зверей, четвёртые выращивали хлеб, пятые плавили руду, шестые делали из дерева необходимые изделия в виде кухонной утвари и столовой посуды, а также сундуки, кадки и бочки, в которых перевозили мёд. И везде жили или приезжали купцы, скупавшие для продажи товары. Не было в Гардарике-Руси земель, которые были бы не охвачены торговыми отношениями.

Византийцы дают самое раннее представление о том, как велась торговля на Руси. Император Константин Багрянородный в начале десятого века так описывает распорядок жизни русского купца.
С первыми холодами, как только появлялась возможность перемещаться по неторным русским просторам на санях, торговый люд покидал города и устремлялся в глубинку. Там на специально приспособленных для «гостей» местах — погостах — они скупали все, что добыли и произвели селяне за год: пеньку, воск, мед, меха, изделия из железа, шерстяное сукно и льняное полотно, канаты, холстину, хмель, сало и говяжий жир, овчины и шкуры. Даже клыки моржей. В урожайные годы — еще и зерно.
«Из грек» на Русь везли вина, шелк, предметы искусства — иконы и ювелирные украшения, фрукты и изделия из стекла. Однако, при всей важности торговли с южным соседом, не пренебрегали русичи и другими странами. Из стран Востока они везли специи, драгоценные камни, шелковые и сатиновые ткани, оружие знаменитой дамасской стали и лошадей. Часть этих товаров оседала на Руси, часть оправлялась дальше на запад через крупнейший торговый центр Северной Европы — Новгород. В ответ европейцы поставляли на Русь ткани, иглы, оружие, изделия из стекла, вина, соль, пиво и металлы — железо, медь, олово, свинец.

По рекам и морям плыли крупные купеческие суда и лодки, приспособленные для перевозки грузов. Крупные суда достигали берегов многих стран, и купцы могли закупать товары оптом прямо на месте их изготовления, экономя тем самым деньги на разнице цен.

Помимо того, что Русь называли Гардарикой, страной многих городов, не менее важно помнить, что она ещё и Гарда-Рика — страна, окруженная Змеивым Валом. Это был надёжный щит от набегов кочевников с юга в виде колоссального защитного вала, который и вошёл в историю, как Змиев Вал.

Структура вала состояла из сотни прослоек. Стержень конструкции это частокол из взрослого дуба, диаметром до 49 см. Внутри же валов была деревянная конструкция, которая придавала устойчивость, укрепляла земляную насыпь и придавала валу необходимую высоту и крутизну. Бревна укладывались в срубы и засыпались землей, а непосредственно на самих валах стояли еще и деревянные стены. Общая высота оборонительных сооружений достигала местами до 12 метров. Ученые подсчитали, что только для строительства всего одного километра вала потребовалось бы не менее 3 тысяч кубометров древесины.

Археологи сделали вывод, что валы создавались на протяжении целого тысячелетия. Киевский исследователь А.С. Бугай многократно извлекал из основания валов угли, попавшие туда в период строительства. Результаты анализов показали, что возраст находок весьма солиден и определяется (для различных образцов, взятых из разных валов) от 2100 до 1200 лет! Другими словами, обследованные А. С. Бугаем валы строились в период со II века до нашей эры до VII века нашей эры, то есть задолго до возникновения Киевской Руси… Змиевые валы — огромные сооружения, общая протяженность которых в несколько раз больше Трояновых валов.

Северной столицей Гарда́рики-Руси становится Новгород, возникший на р. Волхов, рядом с озером Ильмень. Этот город — основной торговый центр северной части Руси. Отсюда начинался торговый путь из Варяг в Греки. Как и во всех городах Руси, в Новгороде имелась крепость. Новгородский кремль — типичное укрепление для складирования купеческих товаров, для защиты населения в случае набегов врагов и других надобностей.

Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан,
радимичей, северян, вятичей.
Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян — братьев Кия, Щека и Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало поселение. Арабские писатели X века (аль-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукаль) позднее говорят о Куябе как о крупном городе. Ибн Хаукаль писал: «Царь живет в городе, называемом Куяба, который больше Болгара… Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)».

Издревле русичи любили мыться в банях. У каждой семьи имелась своя баня. Были и общественные бани для горожан и приезжих. Умели и любили различные развлечения. Свободные, весёлые, добродушные, они любили шутку и острое словцо.
Древнерусские бани Развлечения русичей

Никогда наши предки не были равнодушными к красоте. Для своих любимых чад находились самые ласковые, самые значительные имена, взятые из древних истоков о Богинях и Богах, которым они поклонялись, имена духовного значения. Светозар (слав.) — озаряющий светом, Святослав — освященный славой, Ярослав (слав.) — блистающий славой, Михаил — подобный Богу, Илья — крепость Господня, Владимир (славянское) — владеть миром, Анна — милость, Благодать, Людмила (славянское) — милая людям, Ольга (сканд.) — святая, Рада (древнеруское) — радостная, Лада (мир, благополучие).

Как бы ни называли древнюю Русь люди других стран, как бы ни приписывали ей чуждых черт, или как бы ни притягивали её к своей истории, Русь остаётся Русью — прямой наследницей Гипербореи, Русколани! А русские люди — прямыми потомками Гиперборейцев, ариев-русичей, впитавшими в себя лучшие черты своих предков — гордость, честь, достоинство, готовность к подвигу, доверчивость, отзывчивость, терпимость, и, самое важное — духовность.

Андрей Леонов

Происхождение названия Русь давно занимает умы исследователей. Имеется
немало версий, опирающихся на различные семантические значения корней
рус/рос. В данной статье предлагается версия, в которой различные, казалось
бы, не схожие, наименования древней Руси, такие как Гардарики, Русь,
Рутения находятся в одном семантическом (смысловом) поле, восходя к
единому базовому понятию «плетень».

Гардарики

Считается,
что название Гардарики (Garðariki), применяемое скандинавами по
отношению к древней Руси, означает «страна городов». Это слово состоит
из двух корней: garð – имеющее в древнескандинавском значение 1)
«ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3)
«двор, владение, хутор, дом» и корня riki – «страна, государство. королевство».
Хронологически более ранним названием, предшествующим Гардарики,
был топоним Garða – форма множественного числа от garðr. В
древнескандинавских текстах встечаются также названия-композиты городов,
вкючающих корень garðr. Это названия древнерусских городов Holmgarðr
(Новгород), Kœnugarðr (Киев), а также Miklagarðr – Константинополь.

Толкования
топонима Garðariki различны. Так, по мнению некоторых исследователей,
например, В. Томсена, значение древнескандинавского garðr совпадало
со значением русского слова город. Е. А. Рыдзевская соглашается со «страной
городов», с тем возражением, что под влиянием народной этимологии русское
слово «город» было переделано в созвучное скандинавское слово «гард»,
хотя оно имело другое значение . Другие специалисты полагают, что
термин Гардарики обозначал не города, а укрепленные пункты (крепости)
скандинавов на славянских землях, что по смыслу ближе к скандинавскому
«гард». Такое же значение укрепленных поселений имел изначально и русский
термин «город». С течением времени, оба термина десемантизировались
и уже могли обозначать именно города в современном понимании .

При
анализе употребления топонима Гардарики следует иметь в виду, что в
самой Скандинавии названия с garðr относятся отнюдь не к городам
или поселениям городского типа, а лишь к хуторам или сельским поселениям,
что находится в полном соответствии со значением самого слова garðr
в древнескандинавских языках. Для обозначения городов или крепостей
в смысле латинских терминов urbs или arx в древнескандинавском имелсь
слова – by, staðr, borg .

Вне
Скандинавии названия всех городов Европы оформлялись преимущественно
термином borg (Например, Romaborg – Рим). Названия с корнем garðr-
используются только для обозначения Руси (Garðar, Garðariki)
и русских городов: Новгорода (Holmgarðr) и Киева (Kœnugarðr),
а также Константинополя (Miklagarðr). По отношению к русским городам
также использовался термин hofuð garðar – «главные города»
(вместо традиционного hofuð borgar)

Эти
обстоятельства дают основания полагать, что термины с корнем garðr,
применяемые в отношении Руси и русских городов, несут изначально несколько
иную семантику, нежели понятие «город» или «укрепление, крепость, форпост».

Наиболее вероятным смысловым значением скандинавского термина «гард»
относительно древнерусских городов, на мой взгляд, являлось понятие
«забор», причем не любой забор, а плетень. Именно такая семантика –
«плетеный забор, плетень» могла изначально присутствовать в древнескандинавском
слове «гард» и в названиях с этим корнем. Это следует даже из беглого
экскурса относительно происхождения и изначальных смысловых значений
слова «гард» и его аналогов в разных языках:

этимология термина «гард»:

Слово
гард имеет разные древние формы в различных германских языках: garðr
(Old Norse), gard (Old Saxon), garda (Old Frisian), geard (Old English)
gart (Old High German). Тот же корень, как считают лингвисты, присутствует
в латинском слове hortus, древне-греческом χορτος
, древне-церковно-славянском градъ.
Основным ранним значением этого слова в разных языках является именно
«забор, ограждение, изгородь» (от которого проистекают более поздние
значения «двор, сад, город», как объекты окруженные забором).
Однако, еще более глубинным исходным смыслом слова «гард», скорее всего,
является понятие «изогнутый», в том числе «гибкая палка». В этом значении
скандинавское слово «гард» соединяется по смыслу с созвучным русским
словом «жердь» (учитывая палатализированный переход «g» в «ж» в славянских
языках) и эти слова имеют, очевидно, общий исходный корень. Уже от значения
«жердь»/«гард» проистекает последующее понятие «забора-плетня», как
конструкции, состоящей из гнутых переплетенных жердей. (Например, латышское
слово zardi, родственное слову жердь, означает именно «забор»)
Подтверждающим примером того, что семантика слова «гард» опиралась изначально
на понятие «изогнутый, искривленный, скрученный» является созвучное
слово «гардина» (штора). Это слово посредством немецкого gordine и французского
courtine проистекает из латинского cortina «округление, крут» .
Вероятно, родственными формами слова «гард» в его первоначальном значении
являются формы слова «корд» (corde), означающие нечто «скрученное, плетеное».
И далее древневерхненемецкое hurd, означающее уже собственно «плетеный
забор, плетень» (Аналогично и английское слово fense, означающее «забор»,
также изначально могло означать «плетень», свидетельством чему является
фонетически близкое греческое слово ифансе (ùφανση)
со значением «плести»)

Таким
образом, под термином «гард» в скандинавских языках изначально мог пониматься
плетеный из гибких жердей забор, окружавший подворья. А в древней Руси
эта традиция плетней, по-видимому, была яркой характерной чертой русских
поселений, в отличие от современной ей Европы, что и послужило поводом
для названия Гардарики – «страна плетней». И даже вплоть до недавнего
времени плетень далеко не редкость для русского подворья.

Китай-города
Руси

Другим
поводом для названия «страна плетней» могли стать Китай-города – также
характерная черта русской градостроительной традиции.
По мнению ряда исследователей, название Китай-город происходит от слова
«кита», которое в древнерусском языке означало нечто сплетенное, в частности
забор-плетень:
«По мнению И. Е. Забелина, прозвание Китай значит, по всей вероятности,
плетеничный: ибо китай-веревка, сплетенная или свитая из травы, соломы
или прутьев, коими вяжут одонья. То обстоятельство, что для постройки
земляных стен исплетаху тонкий лес, подтверждает такое предположение»

.
Китай-город представлял собой часть города, окруженную китой-«плетнем»
(или валом, насыпанном между плетнями). Вот как описывает летописец
возведение китайгородской стены в Москве:
«В лето 7042…и устроиша хитрецы вельми мудро: наченъ отъ каменныя
стены и сплетаху тонкии лес около большаго древия и внутрь насыпаху
землю и велми крепко утвержаху…и нарекоша граду имя Китай»
.

Однако эта традиция Китай-городов древнее широко известного московского
Китай-города и не ограничивается им. Кита-«плетень», окружавшая Китай-города,
обнаружена во многих древних городах Руси (например Владимир, Пронск,
град Китай под Киевом, датируемый V-VI вв).
«На крепостном валу Киевского городища V-VI вв. (возле Исторического
музея) отпечатки деревянных «свай» с интервалом в 15-30 см. друг от
друга. Это — следы былой «китай-городской конструкции» крепостной стены
(«кита» — плетенка).
Оказывается, на Киевском валу была устроена китай-городская стена (плетеная,
веточная, ветчаная), набитая внутри землей, которая поверху имела крытый
ход
– заборола с бойницами. Снаружи стена обмазывалась глиной
(от огненного примета) и белилась известью (как украинские хаты с такими
же стенами). Вся крепость выглядела белокаменной и красиво венчала любой
холм или гору.
Китай-городская стена не уступала в боевом качестве каменной. Пушечные
ядра, а в древние времена
– камни пороков (камнеметов) просто
вязли в такой стене (в каменной получался пролом). Недостатком любого
китай-города была его недолговечность.
Вот такие «белокаменные» по виду, сверкавшие на солнце крепости венчали
Киевские горы: Боричев (с Клинцом и Уздыхальницей), Киев, Детинка, Хоревица,
Щекавица (возможно и Городец на Почайне) еще в IX-Х веках. Плетневыми
были и другие города-крепости возле Боричева и Киева: Китаев (Китаева
пустынь), Китай-город, а также Вышгород, Родень, Витичев, Переяславль…
Кстати, Дитмар Мерзебургский называл Киев
– Китава, а арабы

– Китав»
.

Русь

Изначально
название Русь также могло означать «плетень».
В словаре М.Фасмера зафиксировано русское слово «руси», со значением
«верша» (рыболовная плетеная снасть). Это слово родственно с древнегерманским
словом ruse (другие его формы: riusa, rusa, russa, ryssja), означавшем
ту же самую плетеную рыболовную снасть, а также плетеный забор, устанавливаемый
в русле реки для ловли рыбы. Этот рыболовный плетень именовался также
Hurden, что близко по фонетике и, вероятно, по происхождению слову «гард»,
которое мы рассмотрели выше.
Таким образом, термин Русь также может изначально восходить к понятию
«плетеный» и означать плетеный забор-плетень.

Илл. Рыболовный плетень
Hurden (Reusen) на гравюре 1800 г.,

Илл. «Руси»-плетенки
(нем. Reusen) в арсенале рыбаков Восточного Тимора

Рутения

Как
известно, Русь в Средневековье называли также Рутенией. Принято считать,
что это латинское название Руси. Однако, это название может иметь и
германское происхождение от корня rute, со значением «прут» (то, из
чего состоит плетень).

Рассмотрев
семантику трех распространенных наименований Древней Руси – Гардарики,
Русь, Рутения, мы видим, что эти названия находятся в одном смысловом
поле, означая, по наиболее приемлемому контексту, «плетень».

Гарда́рики — (страна городов) прежнее европейское название Северной Руси со столицей Старой Ладогой — предшественницей Новгорода. Гардар, или Гарда́рики — это название Древней Руси вообще, а не её городов. Древние скандинавы называли Киевскую Русь Гарда́рикой — «Страной городов». И было с чего, немецкий епископ Титмар Мерзербургский насчитал в Киеве времен Владимира Святого около 400 одних только церквей. *Страной городов — Гардарикой — звали Древнюю Русь в скандинавских сагах IX в. Древнейшие города северо-запада являлись щитом нашей земли. До сих пор они являются свидетелями славы, богатства, величия и духовной силы.

В Википедии, говорится : Гарда́рики (исл. Garðaríki, Garðaveldi, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин переводится как «страна городов». Петр Дикман в одной из готических повестей написал: «Голмогардия и Гордорики область, лежащая между Ладожским и Пейпус (Чудским) озерами, в которой главный град Олденгобург»

Топоним Гардарики впервые встречается в географическом сочинении последней четверти XII в. Также он нашёл отражение в сводах королевских саг записи первой трети XIII в. По мнению Ф. А. Брауна, форма Garðaríki является творением исландцев, записывавших саги (начиная с конца XII в.). До этого времени (в X—XII вв.) на всем Скандинавском полуострове для обозначения Руси использовалась форма Garđar. Так Русь представлена в скальдических стихах IX—XII вв., а также в рунических надписях на камнях.
В скандинавских источниках XIV века княжествами Гардарики назывются Хольмгард, Кэнугард, и Палтескья.
Славянская хроника Гельмольда содержит следующее описание: «Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны… …Главный город ее Хуэ».

Гардарики — страна многих городов… Действительно, на Руси было много городов. Вот только самые важные из них: Киев, Новгород, Белозерск, Муром, Полоцк, Ростов, Смоленск, Псков, Чернигов, Углич, Брянск, Суздаль, Ярославль, Курск, Рязань, Владимир, Москва, Кострома, Переславль, Тверь. В них и собирались для обмена плодами своего труда бобровники, бортники, звероловы, смолокуры, лыкодеры и прочие «промышленники».
Памятники древнерусской литературы сохранили сравнительно немного местных названий, в состав которых неотделимо входит слово «городъ», — Новгород (Новгород Великий и Новгород «въ земле рустеи», т. е. Новгород Северский), Вышгород, Звенигород, Белгород, — но оно подразумевается при всяком таком названии, как Переяславль, Всеволожь, Глебль, Володимерь (Владимир Волынский), т. е. город Переяслава, Всеволода, Глеба и т. д.

Все свободные люди Гардарики так или иначе были вовлечены в торговые отношения. Одни производили товары в виде пеньки, льна, льняных тканей, другие занимались бортничеством, третьи охотились на пушных зверей, четвёртые выращивали хлеб, пятые плавили руду, шестые делали из дерева необходимые изделия в виде кухонной утвари и столовой посуды, а также сундуки, кадки и бочки, в которых перевозили мёд. И везде жили или приезжали купцы, скупавшие для продажи товары. Не было в Гардарике-Руси земель, которые были бы не охвачены торговыми отношениями.

Византийцы дают самое раннее представление о том, как велась торговля на Руси. Император Константин Багрянородный в начале десятого века так описывает распорядок жизни русского купца.
С первыми холодами, как только появлялась возможность перемещаться по неторным русским просторам на санях, торговый люд покидал города и устремлялся в глубинку. Там на специально приспособленных для «гостей» местах — погостах — они скупали все, что добыли и произвели селяне за год: пеньку, воск, мед, меха, изделия из железа, шерстяное сукно и льняное полотно, канаты, холстину, хмель, сало и говяжий жир, овчины и шкуры. Даже клыки моржей. В урожайные годы — еще и зерно.
«Из грек» на Русь везли вина, шелк, предметы искусства — иконы и ювелирные украшения, фрукты и изделия из стекла. Однако, при всей важности торговли с южным соседом, не пренебрегали русичи и другими странами. Из стран Востока они везли специи, драгоценные камни, шелковые и сатиновые ткани, оружие знаменитой дамасской стали и лошадей. Часть этих товаров оседала на Руси, часть оправлялась дальше на запад через крупнейший торговый центр Северной Европы — Новгород. В ответ европейцы поставляли на Русь ткани, иглы, оружие, изделия из стекла, вина, соль, пиво и металлы — железо, медь, олово, свинец.

По рекам и морям плыли крупные купеческие суда и лодки, приспособленные для перевозки грузов. Крупные суда достигали берегов многих стран, и купцы могли закупать товары оптом прямо на месте их изготовления, экономя тем самым деньги на разнице цен.

Помимо того, что Русь называли Гардарикой, страной многих городов, не менее важно помнить, что она ещё и Гарда-Рика — страна, окруженная Змеивым Валом. Это был надёжный щит от набегов кочевников с юга в виде колоссального защитного вала, который и вошёл в историю, как Змиев Вал.

Структура вала состояла из сотни прослоек. Стержень конструкции это частокол из взрослого дуба, диаметром до 49 см. Внутри же валов была деревянная конструкция, которая придавала устойчивость, укрепляла земляную насыпь и придавала валу необходимую высоту и крутизну. Бревна укладывались в срубы и засыпались землей, а непосредственно на самих валах стояли еще и деревянные стены. Общая высота оборонительных сооружений достигала местами до 12 метров. Ученые подсчитали, что только для строительства всего одного километра вала потребовалось бы не менее 3 тысяч кубометров древесины.

Археологи сделали вывод, что валы создавались на протяжении целого тысячелетия. Киевский исследователь А.С. Бугай многократно извлекал из основания валов угли, попавшие туда в период строительства. Результаты анализов показали, что возраст находок весьма солиден и определяется (для различных образцов, взятых из разных валов) от 2100 до 1200 лет! Другими словами, обследованные А. С. Бугаем валы строились в период со II века до нашей эры до VII века нашей эры, то есть задолго до возникновения Киевской Руси… Змиевые валы — огромные сооружения, общая протяженность которых в несколько раз больше Трояновых валов.

Северной столицей Гарда́рики-Руси становится Новгород, возникший на р. Волхов, рядом с озером Ильмень. Этот город — основной торговый центр северной части Руси. Отсюда начинался торговый путь из Варяг в Греки. Как и во всех городах Руси, в Новгороде имелась крепость. Новгородский кремль — типичное укрепление для складирования купеческих товаров, для защиты населения в случае набегов врагов и других надобностей.

Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей.
Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян — братьев Кия, Щека и Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало поселение. Арабские писатели X века (аль-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукаль) позднее говорят о Куябе как о крупном городе. Ибн Хаукаль писал: «Царь живет в городе, называемом Куяба, который больше Болгара… Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)».

От Гипербореи в наследство для Гардарики-Руси досталось много сокровенных Знаний, которыми пользовались волхвы. Они помогали купцам и всему населению жить полноценной интересной жизнью. Так в Древней Руси был свой сокровенный календарь, которым руководствовались многие жители. По всем землям передвигались певцы-гусельники, донося до народа вести о происходящем на Руси и за рубежом.
Из уст волхвов, калик перехожих, сказочников и былинников народ знал о древних городах Земли Северной, подобных Аркаиму, и строил свои города в форме кругов, включая укрепленное поселение и прилегающие хозяйственные площадки, могильник и ряд неукрепленных селищ.

Издревле русичи любили мыться в банях. У каждой семьи имелась своя баня. Были и общественные бани для горожан и приезжих. Умели и любили различные развлечения. Свободные, весёлые, добродушные, они любили шутку и острое словцо.
Древнерусские бани Развлечения русичей

Никогда наши предки не были равнодушными к красоте. Для своих любимых чад находились самые ласковые, самые значительные имена, взятые из древних истоков о Богинях и Богах, которым они поклонялись, имена духовного значения. Светозар (слав.) — озаряющий светом, Святослав — освященный славой, Ярослав (слав.) — блистающий славой, Михаил — подобный Богу, Илья — крепость Господня, Владимир (славянское) — владеть миром, Анна — милость, Благодать, Людмила (славянское) — милая людям, Ольга (сканд.) — святая, Рада (древнеруское) — радостная, Лада (мир, благополучие).

Как бы ни называли древнюю Русь люди других стран, как бы ни приписывали ей чуждых черт, или как бы ни притягивали её к своей истории, Русь остаётся Русью — прямой наследницей Гипербореи, Русколани! А русские люди — прямыми потомками Гиперборейцев, ариев-русичей, впитавшими в себя лучшие черты своих предков — гордость, честь, достоинство, готовность к подвигу, доверчивость, отзывчивость, терпимость, и, самое важное, — духовность.

Олимпиадные задания по истории 11 класс. Школьный этап.

Доброе время суток, дорогие друзья!

Сегодня мы продолжим решать Всероссийскую Олимпиаду школьников по истории России. Сразу же запаситесь ручкой и листочком бумаги и продолжайте читать дальше…

Задание 1. По какому принципу образованы ряды. Дайте краткий ответ.
1.1. 1393г., 1478г., 1485г., 1514г., 1521г. –
1.2. Зернь, чернь, скань, филигрань–
1.3. И.Ф. Крузенштерн, Ю.Ф. Лисянский, Ф.Ф. Беллинсгаузен, М.П. Лазарев –

Итак, здесь нам необходимо вспомнить даты, понятия, исторических деятелей русской истории. Если честно, то 1.1 мы уже решали здесь. Правильным ответом будет объединение русских земель под властью Москвы конец XIV– начало XVI вв. (Н. Новгород,
В.Новгород, Тверь, Смоленск, Рязань)

1.2. Прикладное искусство Древней Руси (техники обработки драгоценных металлов)

1.3. Руководители первых кругосветных экспедиций 1803—1806гг., 1819—1821гг.

Как Вы видите, ничего сложного здесь нет. Идем дальше…

---

Задание 2. Что или кто является лишним в ряду? Дайте краткое пояснение.

2.1. Восстание под предводительством И. Болотникова, осада Троице-Сергиева монастыря,
земщина, интервенция Польши и Литвы
2.2. И.И. Ползунов, И.П. Кулибин, Е.А. Черепанов и М.Е. Черепанов, Ф.Конь
2.3. Бой за Шевардино, сражение у д. Лесная, сражение под Красным, сражение под
Малоярославцем

Тоже традиционное задание для Всероссийской Олимпиады по истории. Конечно же в 2.1. ответом будет земщина – относится к периоду опричнины, остальные – события Смутного времени.

2.2. Ф.С. Конь – зодчий второй половины XVIв., остальные – изобретатели XVIII-XIX вв

2.3. Сражение у д. Лесная – сражение в ходе Северной войны, остальные – в период Отечественной
войны 1812г.

---

Задание 3. Установите соответствие между государственными деятелями и их преобразованиями/проектами. Ответы запишите в таблицу.

1) Иван III                                               А) денежная реформа
2) А.Л. Ордин-Нащокин                   Б) проект создания в России представительного органа
3) Е. Ф. Канкрин                                   В) первый законодательный кодекс единого государства
4) М. Т. Лорис –Меликов                  Г) военные реформы
5) Д. А. Милютин                                 Д) Новоторговый устав
6) П. А. Столыпин

Задание на соотнесение исторических личностей с их реформами. Иван 3-первый законодательный кодекс единого государства, Ордин-Нащокин — Новоторговый устав, Канкрин — денежная реформа, Лорис-Меликов — проект создания в России представительного органа, Милютин — военные реформы, Столыпин лишний.

Правильный ответ: А3 Б4 В1 Г5 Д2

---

Задание 4. Какие исторические события описаны ниже? Назовите не менее двух
известных исторических личностей, с которыми они связаны.
4.1. Это одна из самых драматических страниц русской истории. Острота религиозных споров,
противостояния, приобрели тогда необычайную силу. Впервые русское общество явно
раскололось по религиозному признаку. Наряду со сторонниками официальной церкви
появились старообрядцы, отвергавшие все обрядовые новшества и религиозные книги,
исправленные по новогреческим образцам.
Один из сюжетов события запечатлен на известной картине В.И. Сурикова: не
покорившаяся, закованная «в железа» боярыня и народ – сочувствующий, равнодушный,
удивленный…
Ответ:
4.2. «… 27 августа, в 10 часов пополудни. Войска защищали город до крайности, но более
держаться в нем за адским огнем, коему он подвержен, было невозможно. Войска переходят
на Северную сторону, отбив окончательно 7 августа шесть приступов из семи, поведенных
неприятелем на Западную и Корабельную сторону, только из одного Корнилова бастиона не
было возможности его выбить. Враги найдут в городе одни окровавленные развалины».
Ответ:

Ответы:

4.1 Церковный раскол XVIIв. Царь Алексей Михайлович, патриарх Никон, протопоп Аввакум
(боярыня Морозова).
4.2. Оборона Севастополя (падение Севастополя, 27 августа 1855г.) в годы Крымской войны 1853-
1856гг. Вице-адмирал В.А. Корнилов, вице-адмирал П.С. Нахимов, военный инженер Э.И. Тотлебен,
будущий писатель Л.Н. Толстой, хирург Н.И. Пирогов (возможны другие верные ответы).

---

Задание 5. Заполните пропуски в тексте.
«1_______________________ – древнейший памятник славянского права. Во всех своих
редакциях и списках … это документ большого исторического значения. На протяжении
нескольких веков … служила основным руководством при судебных разбирательствах. В том
или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных
грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468г.,
Судебников 2_______г. и 3_______г., даже некоторых статей 4___________________________
1649 г.» (М.Н. Тихомиров)

Ответ:

1. «Русская Правда»

2. 1497г.

3.1550г.

4.Соборное Уложение

---

Задание 6. Замените выделенный курсивом фрагмент историческим термином.
6.1. Форма организации хозяйства в Древней Руси – земельное владение, передаваемое по
наследству в боярских родах…………….
6.2. Первые в России всесословные органы местного самоуправления, решавшие
хозяйственные, культурные и социальные вопросы ………….

Правильные ответы:

6.1. Вотчина – 2 балла

6.2. Земства – 2 балла

---

Задание 7. Познавательные исторические задачи.
7.1. В «Повести временных лет» есть предание о том, что пришли к князю Владимиру в 986
году посланцы от различных религий и стали убеждать его в правоте, красоте и величии своих
идей и догматов. Среди прочего Владимир задал вопрос представителям иудейской веры: « А
где земля ваша?» Иудеи ответили: « …а землю нашу отдал Бог христианам».
Могли ли дать подобный ответ представителям иудаизма князю Владимиру или это
домысел летописца?
Ответ –……………………………………….
7.2. Известно, что в нашей стране книги печатались церковно-славянским шрифтом, и первые
из них были напечатаны в 1564 году.
Как долго применялся этот шрифт? Что послужило основанием его изменения?
Ответ –………………………
7.3. Известный российский ученый, говоря о истории России XIX века, отметил, что в тот
период Российском государстве появились устойчивые сакральные (священные) образы: царь
– отец; государство – семья, народ – сын, религия – правила жизни.
Назовите имя императора, с правлением которого, по мнению ученого, связано появление
данных символов. Укажите идеологическую формулу, возникшую в правление этого
императора и имя государственного деятеля России предложившего эту формулу.
Ответ –……………………………

Ответы:

7.1. Задача №1. Представители иудаизма не могли так ответить князю Владимиру. В конце X в.,
когда происходил «выбор веры», Палестина (Иудея) находилась в руках мусульман. Первые
крестовые походы были организованы римско-католической церковью в конце XIв., и Иерусалим
был захвачен крестоносцами в 1099г. Таким образом, в «ПВЛ» мы имеем дело с явно более поздней
вставкой.

7.2. Задача №2. До 1710 г., когда был введен новый гражданский шрифт при Петре I (146 лет).

7.3. Задача №3. В период правления Николая I. Теория «официальной народности» (православие,
самодержавие, народность) министра народного просвещения С.С. Уварова, 1833г.

---

Задание 8. Установите верность или ложность утверждений (ДА или НЕТ), свой ответ
занесите в таблицу.
1. Варяги называли Русь «Гардарики».
2. Первое летописное упоминание о Москве относится к 1147 году, а образование
Московского княжества – к 1276 году. 3
3. Решение Любечского съезда князей («каждо да держит отчину свою») положило начало
периоду политической раздробленности Древнерусского государства.
4. За победу над ливонскими рыцарями в Ледовом побоище народ прозвал князя Александра
Ярославовича «Невским».
5. Первым русским царем, избранным на престол на Земском соборе, стал Михаил Федорович.
6. Движение декабристов положило начало организованному общественному движению в
России.
7. «Император …, получив Россию при стечении самых неблагоприятных политических
конъюнктур, глубоко поднял международный престиж России без пролития даже капли
русской крови», – характеристика С.Ю.Витте относится к императору Александру II.

Ответ: да да нет нет нет да нет

---

Задание 9. Перед Вами высказывания историков о событиях и деятелях отечественной
истории. Выберите из них одно, которое станет темой Вашего сочинения-эссе. Ваша
задача – сформулировать собственное отношение к данному утверждению и обосновать
его аргументами, представляющимися Вам наиболее существенными. При выборе темы
исходите из того, что Вы:
1. Ясно понимаете смысл высказывания (не обязательно полностью или даже частично
быть согласным с автором, но необходимо понимать, что именно он утверждает).
2. Можете выразить свое отношение к высказыванию (аргументировано согласиться с
автором либо полностью или частично опровергнуть его высказывание).
3. Располагаете конкретными знаниями (факты, статистические данные, примеры) по
данной теме.
4. Владеете терминами, необходимыми для грамотного изложения своей точки зрения.
1. «В нашей исторической литературе преобладают два различных взгляда на начало нашей
истории» (В. О. Ключевский)
2. «Монгольское нашествие, вероятно, определило то азиатское начало, которое потом
обернулось на Руси крепостным правом и лютым самодержавием» (Н. Эйдельман)
3. «Московское государство родилось на Куликовском поле, а не в скопидомном сундуке
Ивана Калиты» (В. О. Ключевский)
4. «Бессмысленно спорить, нужны или не нужны были России реформы Петра: они
содержали то единственное лекарство, которое только и могло ее спасти (А.Б. Каменский)
5. «Отмена крепостного права представляет собой, вероятно … единственный в своем роде
пример социального переустройства под руководством государства в новой европейской
политике» (Т. Эмменс)

Естественно, эссе я писать не буду, выделю этому в будущем отдельный пост. Сами же Вы можете написать такую работу и отправить мне ее на e-mail: [email protected] Проверю и оценю. До встречи в следующих постах.

©  Иван Некрасов 2014

Лучшей благодарностью за этот пост — ваши рекомендации в социальных сетях! Вам, может, все равно, а мне приятно:) Также, если что думаете по поводу поста — пишите в комментариях.

xn—-7sbkbh2ej4fm.xn--p1ai

Гардарика, или другая Русь — Альтернативная История

Россия – страна юная, причем история раннего средневековья преднамеренно искажена и частью сфальсифицирована, и вот, что наврано, знать нужно.

Вот она — Гардарика — ни Градорика, ни Городорика. См. карту.

Страна с Новгардами, Белгардами, Старгардами и Холмгардами. С легендарным городом Столп, который никак ни хотят найти наши, извиняюсь, ученые.

А Хольмгард из Померании превратить в Новгород может только тот, кто очень этого хочет. Другой связи нет. Передняя Померания, сейчас в Германии, одна Часть в Польше. Есть и немецкий округ впрямую «Шлафе-Славе». А вообще-то это та самая Гардарике — страна с городами один на другом, а город и до сих пор по-кошубски «гарда». Поэтому и страну скандинавы называли Гардарике. И Холмгарды были там, и Невогарды, и Старогарды, и Белгарды и пр. Причем и до сих пор есть. У местных славян (бывших хозяев) город и до сих пор называется «гарда» и «гард». Язык у них такой и славянский полностью. И похож на язык древних новгородцев. Причём связь Новгорода и Поморья известна давно, и скорее всего Новгород был поначалу колонией Гардарике. Причем совсем не я придумал: и язык, и антропологические данные, и деревянные срубы, и керамика похожи. И то, что Гардарике не Русь — факт. Причем, то что скандинавские саги ни к нашему Новгороду, ни к Киеву никакого отношения не имеют, — тоже факт. Вот их сцена. При этом, например, и Борислава искать не нужно: был тут один такой удельный князь. И т.д.. И Холмгард в Новгород переделывать не нужно.

Адам Бременский:

«Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов

и живущих по ту сторону Одры поляков, которые НЕ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЖИТЕЛЕЙ

СЛАВЯНИИ НИ СВОЕЙ ВНЕШНОСТЬЮ, НИ ЯЗЫКОМ…

Славянских народов существует много.

Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами.

Их город, лежащий у моря Алдинбург (Старград). Затем следуют ободриты,

которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис (Велеград – город

Велеса). К востоку от нас (от Гамбурга) живут полабинги (полабы), город

которых называется Рацисбургом (Ратибор – «Ратный лес»). За ними лингоны

(глиняне) и варабы. Далее следуют хижане и черезпеняне, которые отделяются

от долечан и РАТАРЕЙ рекой Пеной и городом Дымином. Там предел Гамбургской

епархии. Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и

РАТАРИ — к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются

вильцами, или ЛЮТИЧАМИ. Есть еще и другие славянские племена, которые

живут между Лабой и Одрой… из всех них САМЫМИ МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ

РАТАРИ, живущие в центре…

Их город — ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНАЯ РЕТРА (Радигост, Радигощ) — седалище

идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из

которых Радигост. Изображение его сделано из золота, ложе из пурпура.

Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером,

через которое для перехода построен бревенчатый мост, но через него

разрешается переходить только идущим ради жертвоприношения или вопрошения

оракула… Говорят, что ОТ ГАМБУРГА ДО ХРАМА ЧЕТЫРЕ ДНЯ ПУТИ».

«Полабский феномен»: малоизвестные страницы славянской истории (популярный очерк)

В эпоху раннего средневековья (V-XI вв.) территорию между р. Лабой

(Эльбой), р. Салой (Зале) и р. Одрой заселяли западнославянские племена,

получившие в науке условное наименование «полабских славян». Наиболее

крупными и устойчивыми объединениями полабских славян являлись племена

ободритов (бодричей), жившие по побережью Балтики между Нижней Лабой и

Одрой, и лютичей, сидевшие чуть южнее — по Средней Лабе. На юге региона, в

междуречье Лабы и Салы, размещался сербо-лужицкий племенной союз.

Восточнее ободритов, в Поморье, между Одрой и Вислой, жили поморяне.

В период с VII в. по VIII в. у полабских славян на базе союзов племён

сформировались т.н. племенные княжества. Вокруг племенных князей собрались

постоянные дружины, состоявшие из элитных воинов. К IX веку в местах

племенных центров выросли укреплённые грады: Бранибор (Бранденбург) –

центр лютичей-гаволян, Ретра – главный центр всех четырёх лютических

племён; Микелин (Мекленбург), Любица (Любек), Рарог (или Рерик) – в земле

ободритов, и др. Единое государство у полабов не сложилось, поскольку в

условиях военной демократии, на фоне непрерывных столкновений с

соседями-германцами, создать твёрдую авторитарную власть было тяжело. Лишь

в XI в., после восстания против немцев, на землях бодричей и лютичей

ненадолго возникло Ободритское государство, просуществовавшее до сер. XII в.

Балтийские славяне были хорошими мореходами: через свои портовые города –

Любицу, Рарог, Щецин, Колобжег – они вели оживлённую торговлю со странами

Западной Европы и Русью, вывозя из своей земли зерно, соль и солёную рыбу,

ремесленные изделия, и осуществляя транзитные перевозки. В общем,

поморяне, как и все северные купцы-воины того времени, вовсю «варяжили» по

Балтийскому морю, т.е. и торговали, и пиратствовали. В связи с этим есть

веские основания полагать, что призванный новгородскими словенами на

княжение варяг Рюрик был славянского, а не скандинавского происхождения.

Историки-норманисты пытаются доказать, что Рюрик Новгородский не кто иной,

как известный по европейским хроникам, Рюрик Ютландский – в оригинале имя

звучит даже не «Рюрик», а «Хрёрек». Однако с таким же успехом можно

связать Рюрика с каким-нибудь удачливым полабским князем по имени Ререк

(ведь по-древнеславянски «ререк» значит «сокол» — вполне подходящее имя

для князя — помните из детства сказку «Финист-Ясный Сокол»). Для «Северной

Руси» он тоже будет «варяг из-за моря».

И, в самом деле, зачем призывать какого-то малоизвестного в

восточно-славянских землях варяга-дана из небольшой Ютландии (Дании), если

рядом же (!) находится славная, богатая, многолюдная, воинственная, а

главное – славянская, «заморская» земля полабов и поморян? К тому же

последние исторические исследования по «Северной Руси» прослеживают явную

связь северных восточнославянских племён (новгородских словен, кривичей) с

западными «балтийскими славянами» — так называется вся совокупность

полабских и поморских славян. (Может наши беломорские поморы от того и

называются «поморами», что звались так и раньше, в седой древности? Может

превосходными моряками они стали ещё там — на балтийском Поморье? Такие

гипотезы встречаются в трудах незаслуженно забытого учёного-слависта XIX

века А.Ф. Гильфердинга, изучавшего фольклор русского Поморья.)

У славян Полабья и Поморья развилась своеобразная языческая культура.

Обычно язычники-славяне не создавали монументальные храмы, предпочитая

поклоняться своим богам под открытым небом в капищах и требищах,

расположенных в священных рощах или у священных источников. Полабские же

славяне в некоторых своих городах и в отдельных местах воздвигали

роскошные деревянные храмы, украшенные искусной резьбой и скульптурными

изображениями богов из металла, камня и дерева.

Наибольшей известностью пользовался храм бога Святовита в городе Арконе на

острове Руяне (Рюгене). Это было место паломничества не только славян, но

и всех соседних языческих племён. Возможно, остров Руян стал прообразом

острова Буяна из русских народных сказок: «Мимо остова Буяна в царство

славного Салтана» пролегал путь из Западной Европы — через Балтику, Неву,

Ладогу, Волхов, Волгу, Каспий – в арабские страны. (Для справки: в

последние годы археологического изучения Старой Ладоги, древнейшего

транзитного порта в устье Волхова, была получена дендродатировка – 753 г.).

В земле лютичей в городе Ретре (Радигоще) славился храм бога Радегаста.

Сам по себе город Ретра тоже был примечательным – по описаниям он имел

девять ворот. Всё это лишь подчёркивает богатство края.

История славян Полабья драматична: являясь порубежными жителями, они

постоянно испытывали давление со стороны германского мира. Сначала были

грабительские набеги саксов и франков-меровингов, затем, в VIII-IX вв. –

походы Карла Великого и вторжения данов (датчан). После образования

Восточно-Франкского государства, с сер. IX в., начался планомерный

немецкий «Drang nach Osten». В X в. представителям саксонской династии

Оттонов удалось покорить полабских славян и обложить их данью. Но в 983 г.

разразилось восстание. Вскоре немцы утратили занятые ими славянские земли

за исключением области лужицких сербов. Кстати, в этой земле до сих пор

находится город Цербст (Сербск) – столица княжества Ангальт-Цербстского —

из которого происходила небезызвестная принцесса София Августа Фредерика –

будущая Екатерина Вторая.

В XI — нач. XII вв.., во времена ободритских князей Крутого и Никлота,

славяне успешно сопротивлялись немецкой агрессии. В 1147 г. против

полабских и поморских славян-язычников был объявлен общеевропейский

«крестовый поход». Многие авторитетные западные историки, такие как Жак Ле

Гофф, признают, что религиозные мотивы противоборства немцев-христиан и

славян-язычников отступают на второй план перед проблемами экономическими

и национальными, стоявшими перед германскими племенами. Они, ограниченные

бедными природными ресурсами, без колзабавния вступали в борьбу даже с

теми соседями, которые приняли христианство давно.

Во второй половине XII в. страна полабских славян в конце концов была

завоёвана. Эта захваченная территория в новое время стала сердцем

Германии. Здесь, чуть восточнее славянского Бранибора, стал расти

небольшой городок – нынешний Берлин.

Судьба полабов и поморян трагична: они в какой-то мере сдержали германский

«натиск на Восток», прикрыв собой поляков, чехов и, возможно, русичей. Но

поскольку оставались закоренелыми язычниками, помощи от братьев славян,

принявших христианство, так и не дождались. Получился замкнутый круг:

христианство они не принимали, так как боролись с немцами-христианами, но,

не приняв крещения, остались без помощи братских народов.

И все же – не всё так плохо – ведь в жилах восточных немцев течёт немало

славянской крови. Как говорится: копни русского и найдёшь татарина, а

копни восточного немца и обнаружишь славянина. Быть может, именно поэтому

Екатерина Вторая так легко поняла Россию и возвеличила не только себя, но

и русскую империю. А таким «варягам», как она, на Руси всегда были рады.

***

Андрей ПОЛЯЕВ

P.S. Специально для украинских товарищей я нашёл родину укров. Всё очень просто.

Это Укермарк на севере Бранденбурга, на границе с Померанией — родиной русов/ругов.

alternathistory.com

Ответы@Mail.Ru: Почему Русь называли Гардарикой?

Гардарика (Gardarike), древнее скандинавское название России, преимущ. западной ее части.

Почему Русь называли Гардарикой?
В древней Киевской Руси было очень много городов. Именно поэтому западноевропейские летописи называют её Гардарикой, или страной городов.

В дошедших до нас письменных источниках IX-X веков упоминают, по крайней мере, 24 русских городов, но учёные считают, что значительно больше.

Названия древнерусских городов в основном славянские: Белоозеро, Вышгород, Перемышль, Новгород.. . К концу XII века на Руси существовало уже 238 городских поселений.

Место для города выбиралось из соображений его безопасности. Укреплённая часть поселения (кремль)
располагалась на холме, в некотором отдалении от реки. Но развитие ремесел и торговли как бы само собой тянуло людей в подол, то есть на низменность, к реке.

Так и повелось: древний русский город состоял из более богатого и защищённого детинца (центральной части) и торгово-ремесленного подола — части менее безопасной, но зато более удобной.

Городские посады (предгорья) возникали на Руси в конце X — начале XI веков. Именно тогда родились слова, обозначающие городское население: горожанин, гражданин.

Почти все города Киевской Руси (в отличие от западноевропейских) имели не каменные, а деревянные укрепления. Вот почему наши предки говорили не «построить город», а «срубить». Городские укрепления представляли собой деревянные срубы, наполненные землёй, которые представлялись один к другому, образуя заградительное кольцо. От этого
и слово «город» имело в те времена несколько значений: крепость, крепостная стена, ограда, населённый пункт.

Чтобы попасть в такое поселение, нужно было пройти через ворота. Количество ворот зависело от размеров города. Так, в Киеве было пять ворот. Главные, самые красивые, — Золотые. Над ними даже была сооружена так называемая надвратная церковь.

Сколько легенд связано с Золотыми воротами! Чтобы показать свою силу, враг рвался именно к этим воротам, а не к другим. Через эту «дверь» в город в самой торжественной обстановке въезжали наиболее почётные гости.

В детинце находились все крупные городские сооружения, главным среди которых был собор, воздвигавшийся посреди площади. Здесь хранилась городская казна, принимали послов, располагалась
библиотека, работали переписчики. Здесь «сажали на стол» князя. Наконец, храм всегда был последним рубежом городской обороны. В общем, это действительно было главное здание, сердце города.

Жители Новгорода так и говорили: «Где святая София (главный новгородский храм) — там и Новгород».

Не менее важной частью города являлся торг. Обычно ряды окружали кремлёвские стены и были как бы связующим звеном между властью и простым народом, живущим в посаде. Однако торговая площадь была местом не только оживлённым, но и неспокойным. Поэтому на ней строили церковь, само
присутствие, которой сдерживало страсти. Кроме того, церкви принадлежал контроль за правильностью мер и весов — в таких храмах хранились торговые мерила.

otvet.mail.ru

Ящик пандоры – Гардарика, или другая Русь

Россия – страна юная, причем история раннего средневековья преднамеренно искажена и частью сфальсифицирована, и вот, что наврано, знать нужно.

Вот она – Гардарика – ни Градорика, ни Городорика. См. карту.
Страна с Новгардами, Белгардами, Старгардами и Холмгардами. С легендарным городом Столп, который никак ни хотят найти наши, извиняюсь, ученые.

А Холмгард из Померании превратить в Новгород может только тот, кто очень этого хочет. Другой связи нет. Передняя Померания, сейчас в Германии, одна Часть в Польше. Есть и немецкий округ впрямую “Шлафе-Славе”. А вообще-то это та самая Гардарике – страна с городами один на другом, а город и до сих пор по-кошубски “гарда”. Поэтому и страну скандинавы называли Гардарике. И Холмгарды были там, и Невогарды, и Старогарды, и Белгарды и пр. Причем и до сих пор есть.

У местных славян (бывших хозяев) город и до сих пор называется “гарда” и “гард”. Язык у них такой и славянский полностью. И похож на язык древних новгородцев. Причём связь Новгорода и Поморья известна давно, и скорее всего Новгород был поначалу колонией Гардарике. Причем совсем не я придумал: и язык, и антропологические данные, и деревянные срубы, и керамика похожи. И то, что Гардарике не Русь – факт. Причем, то что скандинавские саги ни к нашему Новгороду, ни к Киеву никакого отношения не имеют, – тоже факт. Вот их сцена. При этом, например, и Борислава искать не нужно: был тут один такой удельный князь. И т.д.. И Холмгард в Новгород переделывать не нужно.

Адам Бременский:

«Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов и живущих по ту сторону Одры поляков, которые НЕ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЖИТЕЛЕЙ СЛАВЯНИИ НИ СВОЕЙ ВНЕШНОСТЬЮ, НИ ЯЗЫКОМ…
  
Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами.
  Их город, лежащий у моря Алдинбург (Старград). Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис (Велеград – город Велеса). К востоку от нас (от Гамбурга) живут полабинги (полабы), город которых называется Рацисбургом (Ратибор – «Ратный лес»). За ними лингоны (глиняне) и варабы.

Далее следуют хижане и черезпеняне, которые отделяются от долечан и РАТАРЕЙ рекой Пеной и городом Дымином. Там предел Гамбургской епархии. Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и РАТАРИ – к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются вильцами, или ЛЮТИЧАМИ.

Есть еще и другие славянские племена, которые живут между Лабой и Одрой… из всех них САМЫМИ МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ   РАТАРИ, живущие в центре… Их город – ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНАЯ РЕТРА (Радигост, Радигощ) – седалище идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из которых Радигост. Изображение его сделано из золота, ложе из пурпура. Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером, через которое для перехода построен бревенчатый мост, но через него разрешается переходить только идущим ради жертвоприношения или вопрошения оракула… Говорят, что ОТ ГАМБУРГА ДО ХРАМА ЧЕТЫРЕ ДНЯ ПУТИ».
  
  
«Полабский феномен»: малоизвестные страницы славянской истории (популярный очерк)
 
 В эпоху раннего средневековья (V-XI вв.) территорию между р. Лабой (Эльбой), р. Салой (Зале) и р. Одрой заселяли западнославянские племена,получившие в науке условное наименование «полабских славян». Наиболее крупными и устойчивыми объединениями полабских славян являлись племена ободритов (бодричей), жившие по побережью Балтики между Нижней Лабой и Одрой, и лютичей, сидевшие чуть южнее – по Средней Лабе. На юге региона, в междуречье Лабы и Салы, размещался сербо-лужицкий племенной союз.

Восточнее ободритов, в Поморье, между Одрой и Вислой, жили поморяне. В период с VII в. по VIII в. у полабских славян на базе союзов племён сформировались т.н. племенные княжества. Вокруг племенных князей собрались постоянные дружины, состоявшие из элитных воинов. К IX веку в местах племенных центров выросли укреплённые грады: Бранибор (Бранденбург) – центр лютичей-гаволян, Ретра – главный центр всех четырёх лютических племён; Микелин (Мекленбург), Любица (Любек), Рарог (или Рерик) – в земле ободритов, и др. Единое государство у полабов не сложилось, поскольку в условиях военной демократии, на фоне непрерывных столкновений с   соседями-германцами, создать твёрдую авторитарную власть было тяжело.

Лишь в XI в., после восстания против немцев, на землях бодричей и лютичей ненадолго возникло Ободритское государство, просуществовавшее до сер. XII в. Балтийские славяне были хорошими мореходами: через свои портовые города – Любицу, Рарог, Щецин, Колобжег – они вели оживлённую торговлю со странами Западной Европы и Русью, вывозя из своей земли зерно, соль и солёную рыбу, ремесленные изделия, и осуществляя транзитные перевозки. В общем, поморяне, как и все северные купцы-воины того времени, вовсю «варяжили» по Балтийскому морю, т.е. и торговали, и пиратствовали.

В связи с этим есть веские основания полагать, что призванный новгородскими словенами на княжение варяг Рюрик был славянского, а не скандинавского происхождения. Историки-норманисты пытаются доказать, что Рюрик Новгородский не кто иной, как известный по европейским хроникам, Рюрик Ютландский – в оригинале имя звучит даже не «Рюрик», а «Хрёрек». Однако с таким же успехом можно связать Рюрика с каким-нибудь удачливым полабским князем по имени Ререк (ведь по-древнеславянски «ререк» значит «сокол» – вполне подходящее имя для князя – помните из детства сказку «Финист-Ясный Сокол»). Для “Северной Руси” он тоже будет «варяг из-за моря».  
   

  И, в самом деле, зачем призывать какого-то малоизвестного в восточно-славянских землях варяга-дана из небольшой Ютландии (Дании), если  рядом же (!) находится славная, богатая, многолюдная, воинственная, а главное – славянская, «заморская» земля полабов и поморян? К тому же последние исторические исследования по “Северной Руси” прослеживают явную связь северных восточнославянских племён (новгородских словен, кривичей) с западными “балтийскими славянами” – так называется вся совокупность полабских и поморских славян. (Может наши беломорские поморы от того и  называются “поморами”, что звались так и раньше, в седой древности?

Может превосходными моряками они стали ещё там – на балтийском Поморье? Такие гипотезы встречаются в трудах незаслуженно забытого учёного-слависта XIX века А.Ф. Гильфердинга, изучавшего фольклор русского Поморья.) У славян Полабья и Поморья развилась своеобразная языческая культура.

Обычно язычники-славяне не создавали монументальные храмы, предпочитая  поклоняться своим богам под открытым небом в капищах и требищах, расположенных в священных рощах или у священных источников. Полабские же славяне в некоторых своих городах и в отдельных местах воздвигали роскошные деревянные храмы, украшенные искусной резьбой и скульптурными изображениями богов из металла, камня и дерева. Наибольшей известностью пользовался храм бога Святовита в городе Арконе на острове Руяне (Рюгене). Это было место паломничества не только славян, но и всех соседних языческих племён.

Возможно, остров Руян стал прообразом острова Буяна из русских народных сказок: «Мимо остова Буяна в царство славного Салтана» пролегал путь из Западной Европы – через Балтику, Неву, Ладогу, Волхов, Волгу, Каспий – в арабские страны. (Для справки: в последние годы археологического изучения Старой Ладоги, древнейшего транзитного порта в устье Волхова, была получена дендродатировка – 753 г.).  

В земле лютичей в городе Ретре (Радигоще) славился храм бога Радегаста. Сам по себе город Ретра тоже был примечательным – по описаниям он имел девять ворот. Всё это лишь подчёркивает богатство края. История славян Полабья драматична: являясь порубежными жителями, они постоянно испытывали давление со стороны германского мира. Сначала были  грабительские набеги саксов и франков-меровингов, затем, в VIII-IX вв. – походы Карла Великого и вторжения данов (датчан). После образования Восточно-Франкского государства, с сер. IX в., начался планомерный немецкий «Drang nach Osten».
       
  В X в. представителям саксонской династии  Оттонов удалось покорить полабских славян и обложить их данью. Но в 983 г. разразилось восстание. Вскоре немцы утратили занятые ими славянские земли за исключением области лужицких сербов. Кстати, в этой земле до сих пор находится город Цербст (Сербск) – столица княжества Ангальт-Цербстского – из которого происходила небезызвестная принцесса София Августа Фредерика – будущая Екатерина Вторая. В XI – нач. XII вв.., во времена ободритских князей Крутого и Никлота,   славяне успешно сопротивлялись немецкой агрессии. В 1147 г. против полабских и поморских славян-язычников был объявлен общеевропейский «крестовый поход». Многие авторитетные западные историки, такие как Жак Ле Гофф, признают, что религиозные мотивы противоборства немцев-христиан и славян-язычников отступают на второй план перед проблемами экономическими и национальными, стоявшими перед германскими племенами.
   
 Они, ограниченные  бедными природными ресурсами, без колзабавния вступали в борьбу даже с бедными природными ресурсами, без колзабавния вступали в борьбу даже с теми соседями, которые приняли христианство давно.Во второй половине XII в. страна полабских славян в конце концов была  завоёвана. Эта захваченная территория в новое время стала сердцем Германии. Здесь, чуть восточнее славянского Бранибора, стал расти небольшой городок – нынешний Берлин. Судьба полабов и поморян трагична: они в какой-то мере сдержали германский «натиск на Восток», прикрыв собой поляков, чехов и, возможно, русичей.
    
   Но  поскольку оставались закоренелыми язычниками, помощи от братьев славян, принявших христианство, так и не дождались. Получился замкнутый круг: христианство они не принимали, так как боролись с немцами-христианами, но, не приняв крещения, остались без помощи братских народов.  И все же – не всё так плохо – ведь в жилах восточных немцев течёт немало славянской крови. Как говорится: копни русского и найдёшь татарина, а копни восточного немца и обнаружишь славянина. Быть может, именно поэтому Екатерина Вторая так легко поняла Россию и возвеличила не только себя, но и русскую империю. А таким «варягам», как она, на Руси всегда были рады. 
   

pandoraopen.ru

xn--80aaacvi7aqjpqei0jvae5b.xn--p1ai

Какой край варяги и европейцы называли Гардарикой и почему?

Вопрос перекликается с другими вопросами на БВ:

Почему Русь назвали Гардарикой?

Что послужило толчком образования Русских городов?

---

Слово «Гардарики» — скандинавского происхождения. Часто встречается в сагах. Образовано по принципу: «основа» + «riki», где «riki» — страна.

Попробуем более подробно разобрать, что же такое «гарда«?

Получившее распрострарнение толкование «гарда» — «город», и соответственно, «Гардарики» — «Страна городов» представляется весьма привлекательным, но не совсем верным. Другое значение слова «гарда» (как и слова «город») — «ограда», «забор», «огороженный двор», «укрепленное поселение».

Дело в том, что городов в IX веке в разных частях света уже было много. Городами никого не удивишь. А вот сплошными заборами, частоколами, стенами — удивить можно, поскольку в других места такого количества «заборов» нет.

И вызвано это было защитой от степных кочевников, которые часто нападали на города.

Таким образом, «Гардарики» — буквально переводится как «Страна оград«, «Страна заборов», «Заграда», «Страна крепостей».

Часто в сагах Русь называли также словом «Гарды» («укрепленные поселения») без «-рики» (страна).

---

Какие поселения входили в «Гардарику» точно установить не представляется возможным, поскольку практически не сохранилось письменных источников того времени. Также существуют неточности и противоречия в скандинавских источниках. Где-то Гардарикой считается территория Киевской Руси IX-X веков, где-то территория между Лаждожским и Чудским озерами. В более поздних сагах княжествами Гардирики называют Хольмгард (Великий Новгород), Кэнугард (Киев), и Палтескья (Полоцк).

Саги — это все-таки легенды, в которых может присутствовать художественный вымысел.

Есть версии, что изначально Гардарики — это Полабская Русь (река Лаба = Эльба) — территория вдоль южного берега Балтийского (Варяжского) моря, где жили балтийские славяне. Остров Рюген (ныне принадлежит Германии) стал прототипом острова Буяна в сказках А.С.Пушкина (Рюген славяне называли Руяном).

Из скандинавских саг также следует, что поскольку карелы были подданными русских князей, Карельская земля также входила в Гардарики.

---

И всё-таки у меня есть большие сомнения, что европейские купцы называли Русь Гардирикой. Более того, лет 30-50 тому назад об этом было ничего неизвестно. Гардарикой считалась сказочная страна из скандинавских саг.

www.bolshoyvopros.ru

«Гардарики» — Страна городов… Как развивались русские города? Часть 1 | Культура

Самый доступный источник, Википедия, считает, что термин Гардарики употреблялся с 12 в., предшествующая ему форма слова — с 9 в. Согласно Вики же, термин этот касается крепостей вдоль Волхова. Север! Не собственно тогдашняя Русь, к которой сами князья относили южные территории. Приведенные в качестве примеров крепости (Любша и Старая Ладога) — изначально финно-угорские, скандинавские, западно-славянские (со временем их хозяева менялись). Восточные славяне появляются там позже.

Уже это — повод задуматься: чьи именно города дали повод для такого названия. Ведь согласно преданию, как раз в 9 веке на Русь пришли варяги. Как раз на Север и пришли. И расположение крепостей может не столько указывать на развитое государство, сколько обозначать торговый путь.

А может — и просто удобные, естественные коммуникации. В самом деле, что варягам-мореплавателям делать в лесах? Разве что собирать дань с живущих там аборигенов. По рекам же можно идти не только «в греки», но и сообщаться между собой, да и с морем.

Но те крепости — дело давнее и, в общем-то, неизвестное. А вот история развития городов Киевской и Северо-восточной Руси к нам ближе. К тому же она записывалась и изучена получше. И она существенно отличается от того, как развивались города в Европе. Хотя и относительно первоначального возникновения западных городов (как и русских) есть разные версии.

А вот дальнейшее развитие городов на Руси и в Европе отличалось.

Западные города развивались — как центры ремесла и торговли. Горожане становились отдельным сословием. Принципиально отличным от крестьян.

Разделение труда и отход от натурального хозяйства способствовали выходу за пределы узкого мирка личного хозяйства. Формировались и иной тип личности, и иные отношения. Ремесленники объединялись в корпорации, одна из функций которых — защита общих интересов. И логично дальше, к защите общих интересов горожан. Прежде всего, в борьбе с феодалами.

С одной стороны, часть городов становились вольными, объединяясь в союзы «по интересам». Напрашивающийся пример — Ганзейский союз, объединение торговых городов. В которое входил и Новгород… Но его история — тема отдельная. И не одна.

С другой стороны, города становились опорой набиравшей силу центральной власти в борьбе с феодальной вольницей.

Все это формировало ту психологию, которая в итоге легла в основу западной демократии. Взять хотя бы старинные университеты с их самоуправлением! Ведь, по сути, это проявление того же корпоративного духа. Могло ли быть что-то подобное в русских городах, где любая серьезная организация направлялась «сверху»?

Или католическая церковь. Не только самостоятельная, а имеющая собственное государство. Оспаривавшая у королей власть и влияние. В то время как на Руси церковь основана князьями. И попытки сколько-то всерьез претендовать на первенство приводили к еще большему подчинению государству.

Города юга Руси (более старые и неважно даже, как первоначально возникшие) отличались большей или меньшей самостоятельностью. Во всяком случае, нового князя могли не пустить в город или вынудить уехать. Кажется, на Северо-Востоке подобного не водилось. За исключением Новгорода — но это город старый, с древними традициями. К которому больше применима мерка южных городов.

Большинство городов севера основано князьями. И князь здесь — полновластный хозяин. Если на юге столы наследовались по лествичному праву (по крайней мере, до определенного времени, пока Рюриковичей не стало слишком много), то на севере города быстро стали наследственными вотчинами. Население сюда привлекалось князьями и ни о какой самостоятельности посадские люди не думали. Как говорится, в чужой монастырь…

Не произошло и выраженной торгово-ремесленной специализации.

Затем ордынский период. Тут не до демократии! Орде была выгодна сильная местная власть. И народные волнения, и попытки сепаратизма удельных князей подавлялись, в т. ч. с участием ордынских войск.

А позже московские князья, похоже, уже не видели других вариантов государственного устройства. Когда с расширением страны основываются новые города — это не столь ремесленно-торговые, сколь военно-административные центры. Взять те же засечные черты, опиравшиеся на специально выстроенные крепости. Тула, Нижний Новгород…

Для хозяйственного освоения на присоединяемые земли приходят крестьяне (в европейской части страны) и купцы или казаки-сборщики дани с аборигенов (как это было в Сибири). Города же — опорные пункты, крепости, центры управления.

Власть князя ограничивалась скорее традициями вольности населения и нехваткой административного ресурса для контроля над ним. Была боярская дума, но советники, министры и влиятельные аристократы есть всегда. К тому же княжеские земли — все-таки личная собственность князя, вотчина, где князь — полноправный хозяин. Считаться с аристократами приходилось и потому, что те долгое время сохраняли право «отъехать». То есть сменить сюзерена.

А с боярским сепаратизмом (когда он возникал) боролись, постепенно урезая их традиционные права. Россия — вообще традиционная страна, где инертность аристократии преодолевалась очень постепенно.

Продолжение следует…

shkolazhizni.ru

*Ãàðäà́ðèêè – (ñòðàíà ãîðîäîâ) ïðåæíåå åâðîïåéñêîå íàçâàíèå Ñåâåðíîé Ðóñè ñî ñòîëèöåé Ñòàðîé Ëàäîãîé – ïðåäøåñòâåííèöåé Íîâãîðîäà.
*Ãàðäàð, èëè Ãàðäà́ðèêè — ýòî íàçâàíèå Äðåâíåé Ðóñè âîîáùå, à íå å¸ ãîðîäîâ.  
*Äðåâíèå ñêàíäèíàâû íàçûâàëè Êèåâñêóþ Ðóñü Ãàðäà́ðèêîé — «Ñòðàíîé ãîðîäîâ». È áûëî ñ ÷åãî, íåìåöêèé åïèñêîï Òèòìàð Ìåðçåðáóðãñêèé íàñ÷èòàë â Êèåâå âðåìåí Âëàäèìèðà Ñâÿòîãî îêîëî 400 îäíèõ òîëüêî öåðêâåé.
*Ñòðàíîé ãîðîäî⠖ Ãàðäàðèêîé — çâàëè Äðåâíþþ Ðóñü â ñêàíäèíàâñêèõ ñàãàõ IX â. Äðåâíåéøèå ãîðîäà ñåâåðî-çàïàäà ÿâëÿëèñü ùèòîì íàøåé çåìëè. Äî ñèõ ïîð îíè ÿâëÿþòñÿ ñâèäåòåëÿìè ñëàâû, áîãàòñòâà, âåëè÷èÿ è äóõîâíîé ñèëû.

 Âèêèïåäèè — ñâîáîäíîé ýíöèêëîïåäèè, ãîâîðèòñÿ: Ãàðäà́ðèêè (èñë. Garðaríki, Garðaveldi, øâåä. Gårdarike) — äðåâíåå ñêàíäèíàâñêîå íàçâàíèå Äðåâíåðóññêîãî ãîñóäàðñòâà, èçâåñòíîãî âèêèíãàì â ñðåäíèå âåêà. Òåðìèí ïåðåâîäèòñÿ êàê «ñòðàíà ãîðîäîâ». Ïåòð Äèêìàí â îäíîé èç ãîòè÷åñêèõ ïîâåñòåé íàïèñàë: «Ãîëìîãàðäèÿ è Ãîðäîðèêè îáëàñòü, ëåæàùàÿ ìåæäó Ëàäîæñêèì è Ïåéïóñ (×óäñêèì) îçåðàìè, â êîòîðîé ãëàâíûé ãðàä Îëäåíãîáóðã»
Òîïîíèì Ãàðäàðèêè âïåðâûå âñòðå÷àåòñÿ â ãåîãðàôè÷åñêîì ñî÷èíåíèè ïîñëåäíåé ÷åòâåðòè XII â. Òàêæå îí íàø¸ë îòðàæåíèå â ñâîäàõ êîðîëåâñêèõ ñàã çàïèñè ïåðâîé òðåòè XIII â. Ïî ìíåíèþ Ô. À. Áðàóíà, ôîðìà Garðaríki ÿâëÿåòñÿ òâîðåíèåì èñëàíäöåâ, çàïèñûâàâøèõ ñàãè (íà÷èíàÿ ñ êîíöà XII â.). Äî ýòîãî âðåìåíè (â X—XII ââ.) íà âñåì Ñêàíäèíàâñêîì ïîëóîñòðîâå äëÿ îáîçíà÷åíèÿ Ðóñè èñïîëüçîâàëàñü ôîðìà Garđar. Òàê Ðóñü ïðåäñòàâëåíà â ñêàëüäè÷åñêèõ ñòèõàõ IX—XII ââ., à òàêæå â ðóíè÷åñêèõ íàäïèñÿõ íà êàìíÿõ.
 ñêàíäèíàâñêèõ èñòî÷íèêàõ XIV âåêà êíÿæåñòâàìè Ãàðäàðèêè íàçûâþòñÿ Õîëüìãàðä, Êýíóãàðä, è Ïàëòåñêüÿ.
Ñëàâÿíñêàÿ õðîíèêà Ãåëüìîëüäà ñîäåðæèò ñëåäóþùåå îïèñàíèå: «Äàíû íàçûâàþò Ðóñü òàêæå Îñòðîãàðäîì ïî òîé ïðè÷èíå, ÷òî, áóäó÷è ðàñïîëîæåíà íà âîñòîêå, îíà èçîáèëóåò âñåìè áëàãàìè. Åå íàçûâàþò òàêæå Õóíèãàðäîì, ïîòîìó ÷òî íà ýòèõ ìåñòàõ ñíà÷àëà æèëè ãóííû… …Ãëàâíûé ãîðîä åå Õóý».

Çåìëè Ãàðäà́ðèêè-Ðóñè – Âàðÿãè • Êîëáÿãè • Ðóñü • Ñëàâÿíå • Ìåðÿ • Áóëãàðû • Õàçàðû.
Ãàðäàðèêè – ñòðàíà ìíîãèõ ãîðîäîâ… Äåéñòâèòåëüíî, íà Ðóñè áûëî ìíîãî ãîðîäîâ. Âîò òîëüêî ñàìûå âàæíûå èç íèõ: Êèåâ, Íîâãîðîä, Áåëîçåðñê, Ìóðîì, Ïîëîöê, Ðîñòîâ, Ñìîëåíñê, Ïñêîâ, ×åðíèãîâ, Óãëè÷, Áðÿíñê, Ñóçäàëü, ßðîñëàâëü, Êóðñê, Ðÿçàíü, Âëàäèìèð, Ìîñêâà, Êîñòðîìà, Ïåðåñëàâëü, Òâåðü.  íèõ è ñîáèðàëèñü äëÿ îáìåíà ïëîäàìè ñâîåãî òðóäà áîáðîâíèêè, áîðòíèêè, çâåðîëîâû, ñìîëîêóðû, ëûêîäåðû è ïðî÷èå «ïðîìûøëåííèêè».  
Ïàìÿòíèêè äðåâíåðóññêîé ëèòåðàòóðû ñîõðàíèëè ñðàâíèòåëüíî íåìíîãî ìåñòíûõ íàçâàíèé, â ñîñòàâ êîòîðûõ íåîòäåëèìî âõîäèò ñëîâî «ãîðîäú», – Íîâãîðîä (Íîâãîðîä Âåëèêèé è Íîâãîðîä «âú çåìëå ðóñòåè», ò. å. Íîâãîðîä Ñåâåðñêèé), Âûøãîðîä, Çâåíèãîðîä, Áåëãîðîä, – íî îíî ïîäðàçóìåâàåòñÿ ïðè âñÿêîì òàêîì íàçâàíèè, êàê Ïåðåÿñëàâëü, Âñåâîëîæü, Ãëåáëü, Âîëîäèìåðü (Âëàäèìèð Âîëûíñêèé), ò. å. ãîðîä Ïåðåÿñëàâà, Âñåâîëîäà, Ãëåáà è ò. ä.

Âñå ñâîáîäíûå ëþäè Ãàðäàðèêè òàê èëè èíà÷å áûëè âîâëå÷åíû â òîðãîâûå îòíîøåíèÿ.  Îäíè ïðîèçâîäèëè òîâàðû â âèäå ïåíüêè, ëüíà, ëüíÿíûõ òêàíåé, äðóãèå çàíèìàëèñü áîðòíè÷åñòâîì, òðåòüè îõîòèëèñü íà ïóøíûõ çâåðåé, ÷åòâ¸ðòûå âûðàùèâàëè õëåá, ïÿòûå ïëàâèëè ðóäó, øåñòûå äåëàëè èç äåðåâà íåîáõîäèìûå èçäåëèÿ â âèäå êóõîííîé óòâàðè è ñòîëîâîé ïîñóäû, à òàêæå ñóíäóêè, êàäêè è áî÷êè, â êîòîðûõ ïåðåâîçèëè ì¸ä. È âåçäå  æèëè èëè ïðèåçæàëè êóïöû, ñêóïàâøèå äëÿ ïðîäàæè òîâàðû. Íå áûëî â Ãàðäàðèêå-Ðóñè çåìåëü, êîòîðûå áûëè áû íå îõâà÷åíû òîðãîâûìè îòíîøåíèÿìè.

Âèçàíòèéöû äàþò ñàìîå ðàííåå ïðåäñòàâëåíèå î òîì, êàê âåëàñü òîðãîâëÿ íà Ðóñè. Èìïåðàòîð Êîíñòàíòèí Áàãðÿíîðîäíûé â íà÷àëå äåñÿòîãî âåêà òàê îïèñûâàåò ðàñïîðÿäîê æèçíè ðóññêîãî êóïöà.
Ñ ïåðâûìè õîëîäàìè, êàê òîëüêî ïîÿâëÿëàñü âîçìîæíîñòü ïåðåìåùàòüñÿ ïî íåòîðíûì ðóññêèì ïðîñòîðàì íà ñàíÿõ, òîðãîâûé ëþä ïîêèäàë ãîðîäà è óñòðåìëÿëñÿ â ãëóáèíêó. Òàì íà ñïåöèàëüíî ïðèñïîñîáëåííûõ äëÿ «ãîñòåé» ìåñòàõ — ïîãîñòàõ — îíè ñêóïàëè âñå, ÷òî äîáûëè è ïðîèçâåëè ñåëÿíå çà ãîä: ïåíüêó, âîñê, ìåä, ìåõà, èçäåëèÿ èç æåëåçà, øåðñòÿíîå ñóêíî è ëüíÿíîå ïîëîòíî, êàíàòû, õîëñòèíó, õìåëü, ñàëî è ãîâÿæèé æèð, îâ÷èíû è øêóðû. Äàæå êëûêè ìîðæåé.  óðîæàéíûå ãîäû — åùå è çåðíî.
«Èç ãðåê» íà Ðóñü âåçëè âèíà, øåëê, ïðåäìåòû èñêóññòâà — èêîíû è þâåëèðíûå óêðàøåíèÿ, ôðóêòû è èçäåëèÿ èç ñòåêëà. Îäíàêî, ïðè âñåé âàæíîñòè òîðãîâëè ñ þæíûì ñîñåäîì, íå ïðåíåáðåãàëè ðóñè÷è è äðóãèìè ñòðàíàìè. Èç ñòðàí Âîñòîêà îíè âåçëè ñïåöèè, äðàãîöåííûå êàìíè, øåëêîâûå è ñàòèíîâûå òêàíè, îðóæèå çíàìåíèòîé äàìàññêîé ñòàëè è ëîøàäåé. ×àñòü ýòèõ òîâàðîâ îñåäàëà íà Ðóñè, ÷àñòü îïðàâëÿëàñü äàëüøå íà çàïàä ÷åðåç êðóïíåéøèé òîðãîâûé öåíòð Ñåâåðíîé Åâðîïû — Íîâãîðîä.  îòâåò åâðîïåéöû ïîñòàâëÿëè íà Ðóñü òêàíè, èãëû, îðóæèå, èçäåëèÿ èç ñòåêëà, âèíà, ñîëü, ïèâî è ìåòàëëû — æåëåçî, ìåäü, îëîâî, ñâèíåö.
        
Ïî ðåêàì è ìîðÿì ïëûëè êðóïíûå êóïå÷åñêèå ñóäà è ëîäêè, ïðèñïîñîáëåííûå äëÿ ïåðåâîçêè ãðóçîâ.  Êðóïíûå ñóäà äîñòèãàëè áåðåãîâ ìíîãèõ ñòðàí, è êóïöû ìîãëè çàêóïàòü òîâàðû îïòîì ïðÿìî íà ìåñòå èõ èçãîòîâëåíèÿ, ýêîíîìÿ òåì ñàìûì äåíüãè íà ðàçíèöå öåí.  

Ïîìèìî òîãî, ÷òî Ðóñü íàçûâàëè Ãàðäàðèêîé, ñòðàíîé ìíîãèõ ãîðîäîâ, íå ìåíåå âàæíî ïîìíèòü, ÷òî îíà åù¸ è Ãàðäà-Ðèêà — ñòðàíà, îêðóæåííàÿ Çìåèâûì Âàëîì. Ýòî áûë  íàä¸æíûé ùèò îò íàáåãîâ êî÷åâíèêîâ ñ þãà â âèäå êîëîññàëüíîãî çàùèòíîãî âàëà, êîòîðûé è âîø¸ë â èñòîðèþ, êàê Çìèåâ Âàë.

Ñåâåðíîé ñòîëèöåé Ãàðäà́ðèêè-Ðóñè  ñòàíîâèòñÿ Íîâãîðîä, âîçíèêøèé íà ð. Âîëõîâ, ðÿäîì ñ îçåðîì  Èëüìåíü. Ýòîò ãîðîä – îñíîâíîé òîðãîâûé öåíòð ñåâåðíîé ÷àñòè Ðóñè. Îòñþäà íà÷èíàëñÿ  òîðãîâûé ïóòü èç Âàðÿã â Ãðåêè. Êàê è âî âñåõ ãîðîäàõ Ðóñè, â Íîâãîðîäå èìåëàñü êðåïîñòü. Íîâãîðîäñêèé êðåìëü – òèïè÷íîå óêðåïëåíèå äëÿ ñêëàäèðîâàíèÿ êóïå÷åñêèõ òîâàðîâ, äëÿ çàùèòû íàñåëåíèÿ â ñëó÷àå íàáåãîâ âðàãîâ è äðóãèõ íàäîáíîñòåé.

Êèåâñêàÿ Ðóñü âîçíèêëà íà òîðãîâîì ïóòè «èç âàðÿã â ãðåêè» íà çåìëÿõ âîñòî÷íîñëàâÿíñêèõ ïëåìåí — èëüìåíñêèõ ñëîâåí, êðèâè÷åé, ïîëÿí, îõâàòèâ çàòåì äðåâëÿí, äðåãîâè÷åé, ïîëî÷àí, ðàäèìè÷åé, ñåâåðÿí, âÿòè÷åé.
Îñíîâàòåëÿìè Êèåâà ëåòîïèñíàÿ ëåãåíäà ñ÷èòàåò ïðàâèòåëåé ïëåìåíè ïîëÿí — áðàòüåâ Êèÿ, Ùåêà è Õîðèâà. Ïî äàííûì àðõåîëîãè÷åñêèõ ðàñêîïîê, ïðîâîäèâøèõñÿ â Êèåâå â XIX—XX âåêå, óæå â ñåðåäèíå I òûñÿ÷åëåòèÿ í. ý. íà ìåñòå Êèåâà ñóùåñòâîâàëî ïîñåëåíèå. Àðàáñêèå ïèñàòåëè X âåêà (àëü-Èñòàðõè, Èáí Õîðäàäáåõ, Èáí-Õàóêàëü) ïîçäíåå ãîâîðÿò î Êóÿáå êàê î êðóïíîì ãîðîäå. Èáí Õàóêàëü ïèñàë: «Öàðü æèâåò â ãîðîäå, íàçûâàåìîì Êóÿáà, êîòîðûé áîëüøå Áîëãàðà… Ðóñû ïîñòîÿííî òîðãóþò ñ õîçàðîì è ðóìîì (Âèçàíòèåé)».

Îò Ãèïåðáîðåè â íàñëåäñòâî äëÿ Ãàðäàðèêè-Ðóñè äîñòàëîñü ìíîãî ñîêðîâåííûõ Çíàíèé, êîòîðûìè ïîëüçîâàëèñü âîëõâû. Îíè ïîìîãàëè êóïöàì è âñåìó íàñåëåíèþ æèòü ïîëíîöåííîé èíòåðåñíîé æèçíüþ.  Òàê â Äðåâíåé Ðóñè áûë ñâîé ñîêðîâåííûé êàëåíäàðü, êîòîðûì ðóêîâîäñòâîâàëèñü ìíîãèå æèòåëè. Ïî âñåì çåìëÿì ïåðåäâèãàëèñü ïåâöû-ãóñåëüíèêè, äîíîñÿ äî íàðîäà âåñòè î ïðîèñõîäÿùåì íà Ðóñè è çà ðóáåæîì.
Èç óñò âîëõâîâ, êàëèê ïåðåõîæèõ, ñêàçî÷íèêîâ è áûëèííèêîâ íàðîä çíàë î äðåâíèõ ãîðîäàõ Çåìëè Ñåâåðíîé, ïîäîáíûõ Àðêàèìó, è ñòðîèë ñâîè ãîðîäà â ôîðìå êðóãîâ, âêëþ÷àÿ óêðåïëåííîå ïîñåëåíèå è ïðèëåãàþùèå õîçÿéñòâåííûå ïëîùàäêè, ìîãèëüíèê è  ðÿä íåóêðåïëåííûõ ñåëèù.

Èçäðåâëå ðóñè÷è ëþáèëè ìûòüñÿ â áàíÿõ. Ó êàæäîé ñåìüè èìåëàñü ñâîÿ  áàíÿ.  Áûëè è îáùåñòâåííûå áàíè äëÿ ãîðîæàí è ïðèåçæèõ. Óìåëè è ëþáèëè ðàçëè÷íûå ðàçâëå÷åíèÿ. Ñâîáîäíûå,  âåñ¸ëûå, äîáðîäóøíûå, îíè ëþáèëè øóòêó è îñòðîå ñëîâöî.
  Äðåâíåðóññêèå áàíè  Ðàçâëå÷åíèÿ ðóñè÷åé

Íèêîãäà íàøè ïðåäêè íå áûëè ðàâíîäóøíûìè ê êðàñîòå. Äëÿ ñâîèõ ëþáèìûõ ÷àä íàõîäèëèñü ñàìûå ëàñêîâûå, ñàìûå çíà÷èòåëüíûå èìåíà, âçÿòûå èç äðåâíèõ èñòîêîâ î Áîãèíÿõ è Áîãàõ, êîòîðûì îíè ïîêëîíÿëèñü, èìåíà äóõîâíîãî çíà÷åíèÿ. Ñâåòîçàð (ñëàâ.) — îçàðÿþùèé ñâåòîì, Ñâÿòîñëà⠖ îñâÿùåííûé ñëàâîé, ßðîñëàâ (ñëàâ.) – áëèñòàþùèé ñëàâîé, Ìèõàèë <Ìèõåé> – ïîäîáíûé Áîãó, Èëüÿ – êðåïîñòü Ãîñïîäíÿ, Âëàäèìèð (ñëàâÿíñêîå) – âëàäåòü ìèðîì, Àííà – ìèëîñòü, Áëàãîäàòü, Ëþäìèëà (ñëàâÿíñêîå) – ìèëàÿ ëþäÿì, Îëüãà (ñêàíä.) – ñâÿòàÿ, Ðàäà (äðåâíåðóñêîå) – ðàäîñòíàÿ, Ëàäà (ìèð, áëàãîïîëó÷èå).

Êàê áû íè íàçûâàëè äðåâíþþ Ðóñü ëþäè äðóãèõ ñòðàí, êàê áû íè ïðèïèñûâàëè åé ÷óæäûõ ÷åðò, èëè êàê áû íè ïðèòÿãèâàëè å¸ ê ñâîåé èñòîðèè, Ðóñü îñòà¸òñÿ Ðóñüþ – ïðÿìîé íàñëåäíèöåé Ãèïåðáîðåè, Ðóñêîëàíè! À ðóññêèå ëþäè — ïðÿìûìè ïîòîìêàìè Ãèïåðáîðåéöåâ, àðèåâ-ðóñè÷åé, âïèòàâøèìè â ñåáÿ ëó÷øèå ÷åðòû ñâîèõ ïðåäêî⠖ ãîðäîñòü, ÷åñòü, äîñòîèíñòâî, ãîòîâíîñòü ê ïîäâèãó, äîâåð÷èâîñòü, îòçûâ÷èâîñòü, òåðïèìîñòü, è, ñàìîå âàæíîå – äóõîâíîñòü.

Âàøè êîììåíòàðèè