В тот день беззаконник станет кусать свои руки аят

Информация

Подробная информация об аяте 25:27 на Quranic Arabic Corpus

Параметры

Увеличенный шрифт

Прослушать

Оригинал

Оригинал текст

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا

Транслит

Wa Yawma Ya`ađđu Až-Žālimu `Alá Yadayhi Yaqūlu Yā Laytanī Attakhadhtu Ma`a Ar-Rasūli Sabīlāan

Эльмир Кулиев

В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!

Абу Адель

И в тот день, когда беззаконник (от сожаления) будет кусать свои руки, говоря: «О, если бы я взял вместе с Посланником путь (который ведет в Рай) [принял бы Ислам]!

Толкование ас-Саади

В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!

Ибн Касир

Слова Аллаха: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّـالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) И в тот день, когда неправедный будет кусать свои руки, говоря: «О если бы я взял путь с посланником!– Аллах сообщает о сожалении нечестивца, который оставил путь посланника и то, с чем он пришёл от Аллаха из ясной и неоспоримой истины, и последовал другому пути, а не по пути посланника. В Судный день он будет сожалеть, но сожаление не поможет, и будет он кусать свои руки от горя. И не важно, ниспослан этот аят по поводу Укбы ибн Абу Муайта или кого-то другого несчастного , аят касается любого нечестивца, как сказал Аллах: (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ) В тот день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне. (33:66-67) И так, каждый злодей будет сильно сожалеть в Судный день и кусать свои руки от сожаления, говоря при этом:

Изучение аята

Я изучил и понял данный аят!

Видео

Добавить новый видеоролик

Эта дуа — самая сильная молитва о покаянии

Главная молитва покаяния

Чувство вины — это то, что помогает нам раскаяться, осознать свои ошибки и изменить  себя. Но у этого чувства есть и другая сторона: иногда человек впадает в другую крайность и то, что должно было обернуться для него благом превращается в отрицательное. 

Между здоровой виной (назовем это раскаянием) и нездоровой существует отличие. Для начала давайте определимся со значениями этих двух терминов. Доктор Дэвид Бернс в книге «Хорошее самочувствие» говорит: «Раскаяние отличается от чувства вины тем, что раскаяние направлено на ваше поведение, а чувство вины нацелено на ваше эго».

Чувство вины – это наказание

Вина — это одно из наказаний, которое предназначено для обитателей Ада. В Судный день их дурные деяния будут показаны во всех деталях, чтобы они вечно корили себя за свои проступки.

Несмотря на то, что они совершали грехи, у них была целая жизнь, чтобы исправить эти ошибки, однако они упустили эту возможность. Теперь они будут вечно чувствовать сожаление и то, что назад дороги уже нет.

Их крик «йа ляйтани!» — выражение крайнего сожаления, которое невозможно перевести дословно, но которое очень точно описывает их чувство вины.

«В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!..». (сура аль-Фуркан, аят 27-28)

«…Эх, если бы я был прахом!» (сура ан-Наба, аят 40)

Чувство вины причиняет не физические, а душевные страдания. Но последствия этих чувств могут оказаться намного серьезнее. Чувство вины является одним из наиболее важных симптомов клинической депрессии. Чрезмерная вина заставляет людей впадать в депрессию, что приводит их к отчаянию, ощущению собственной бесполезности.

Почему некоторые люди не изменяют свои греховные привычки, несмотря на чувство вины?

Зачастую самопорицание себя, как «грешника» или плохого человека, превращается в некое пророчество, что в последствии мешает покаянию (тауба).

Человеку ненавистна мысль о том, что он является плохим человеком, поэтому вместо того чтобы избавиться от самообвинения, человек прибегает к опровержению своих поступков и к отказу от веры в то, что он поступил неправильно. А это еще более затрудняет процесс покаяния.

Что же тогда должен сделать человек, который совершил грех? Как предполагает доктор Бернс, чувство вины всегда направляется на самого себя. Подумайте об этом как о разнице между существительным и глаголом. Если вы называете себя существительным, например, «грешник», это судит о том, что описывает ваше «я», то есть, человека с присущими ему качествами.

Если вы используете глагол и говорите: «Я согрешил», вы акцентируете внимание на своем поведении. Глагол более изменчив, чем существительное. Легче изменить свое поведение, чем изменить свое внутреннее «я».

Кто был первым грешным человеком?

Адам (мир ему) не назвал себя «грешником». Он говорил: «Я поступил по отношению к самому себе несправедливо».

«Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»» (сура аль-Аграф, аят 23)

В действительности, Аллах использует для описания тех, кто совершает грехи, подобный термин: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный» (сура Зумар, аят 53)

Обратите внимание, что Аллах использовал выражение «излишествовать во вред самим себе» вместо существительного («грешник»).

Покаяние или тауба означает признание того, что вы совершили что-то не так, чувство сожаления из-за своих действий, просьба Аллаха о прощении и изменение вашего поведения, с целью не допускать повторения этого в будущем.

Добиться прощения Аллаха и принести ему свое покаяние поможет молитва, которую Посланник Аллаха называл «саййидуль-истигфар».

Это — самая главная молитва покаяния, поскольку её содержание вбирает в себя все дуа подобного рода. Из-за глубокого и широкого смысла её и называют «Вершина молитв покаяния».

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Аллахумма анта Рабби, ля иляха илля анта, халяктани ва ана абдук, ва ана а’ля а’хдика, ва ва’дика мастата’ту. А’узу бикя мин шарри ма санат’у, абуу лякя би – ни’матикя а’лейя ва абу бизанби фагфир лии фа – иннаху ля йагфируз – зунуба илля анта

(Мой Аллах! Ты мой Господь. Нет божества кроме Тебя, достойного поклонения. Ты меня создал. Я твой раб. И стараюсь по мере сил сдержать клятву о покорности и верности Тебе. Я прибегаю к Тебе к защите от зла содеянных мной ошибок и грехов. Благодарю Тебя за все блага, дарованные Тобой, и прошу простить грехи мои. Даруй мне прощение, ибо нет никого, кроме Тебя, прощающего грехи).

Islam-today

Студопедия

КАТЕГОРИИ:

АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Автор: Абуль Фудеиль Насыруддин Ибн АбдурРахман анНуайми

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Вступление.

Поистине вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении, мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от скверных деяний наших. Кого Аллах повел, того никто не собьет, а кого сбил Аллах, того никто не поведет. Я свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад раб Его и посланник.

Мы просим Аллаха, чтобы Он сделал насиз тех, кто подчиняется Ему и Его посланнику, следует за Его довольством и избегает Его гнева.

Сказал Всевышний Аллах:«Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом». Сура 13 (Гром) аят 19

И сказал Всемогущий и Великий: «Это – послание к человечеству. Пусть их увещевают им, и пусть они знают, что Он – Единственный Бог, и пусть задумаются обладающие разумом». Сура 14 (Ибрахим) аят 52

И сказал Всевышний, Свят Он: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха…» Сура 47 (Мухаммад) аят 19

Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто умер, зная, что нет достойного поклонения кроме Аллаха, войдет в рай» (Муслим)

Самое великое знание и самое абсолютнопочетное — это познание человеком Своего Господа и Творца, знание,которое указывает на Его таухид; знание, которое разъясняет человеку путь, ведущий к Нему. Такое знание не является чем-то просто желательным, поистине это фард-айн (индивидуальная обязанность) для каждого человека. Обязан раб спешить обрести это знание, чтобы он мог исполнить право Аллаха, возложенное на него. Поистине, его спасение зависит от исполнения этого права, которым его обязал Его Господь, и создал его для этого. Как пришло в хадисе Муаза, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Как-то я сидел позади Пророка верхом на осле и он спросил меня: О Муаз, знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов перед Аллахом и в чем — обязанность Аллаха перед рабами? Я ответил: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обязанность рабов перед Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего, а обязан­ность Аллаха перед рабами состоит в том, что Он не накажеттого, кто не приобщает к Нему ничего». Я спро­сил: «О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся». Этот хадис приводится в «Сахихах» аль-Бухари 13/300 и Муслим 30.

Таухид — это самое важное предписание, которое больше всего должно волновать человека, о котором он должен постоянно размышлять и посвящать этому всю жизнь. Ведь для этого он был создан и за это будет спрошен и рассчитан, этим определится его вечное местопребывание. Да помилует Аллах человека, который увещевает свою душу, осознает, что впереди его ждет либо рай, либо ад, и что для каждого из них Аллах, Всемогущ Он и Велик, сделал соответствующие дела.И так же то, что ключи от рая — это таухид Аллаха, кто придет с ним в судный день, то его местопребывания — рай, даже если он придет с грехами размером с землю. А что касается ада, то его обитатели кафиры, мушрики и мунафики. Кто умер не на таухиде, тот не почувствует запах рая, и местопребывания его ад навсегда и навечно. И смилостивился Аллах над человеком, которому указал на это великое дело, до того как он начал кусать свои руки, будучи беззаконником говоря: «Горе мне, о, если бы я последовал по пути посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если бы я был в Исламе и не отделялся бы от него». Сказал Всевышний Аллах:

«В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!» Сура 25 (Различение) аят 27

Многие люди сегодня небрежны к изучению таухида и познанию его столпов и условий, и они думают, что они овладели таухидом простым произнесением его слов (т.е. «Нет божества кроме Аллаха») в то время как они находятся в неведении о его смысле, в его суть проявляют неверие, а то, что ему противоречит,они исповедуют. И стал смысл Ислама в их понимании незначительным, и цена его в их глазах низка. И из них есть те, кто считает его (Ислам) простым произнесением слов таухида, и те, кто считает простым убеждением без действий, и те, кто самих себя считают приверженцами Ислама через фальшивое приписывание к нему, которое не является его сутью. Они говорят «нет божества кроме Аллаха» в то время как ширк находится в их сердцах, явно проявляясь в их делах и словах. Они взяли его религией (т.е. ширк), противореча этим великим словам и отрицая смысл этих великих слов.Они твердо стоят на поклонении другому помимо Аллаха, которое запрещено, и проявляют ненависть к тому, что указывает на чистое поклонение. Говорящий из них говорит: «Нет божества кроме Аллаха» в то время, как его убеждения противоречат этим словам. И это предельный джахль и заблуждение.

И через это становится ясным для тебя смысл сообщения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из его слов: «Ислам начался странным и снова вернется странным, как начался» (Муслим). И не был Ислам более странным и отчужденным, чем в это время, в котором живут сегодня единобожники, придерживающиеся своей религии.В то время, когда это дело остается скрытым от так называемых больших «ученых» этого времени. Так как же они могут не изучать и не обучать этому наиважнейшему делу? В то время, как Ислам и вера человека не будут правильными без познания таухида, и без принятия его, без любви к нему и без практики его сердцем, языком и органами.

Изучение таухида очень важно даже для тех, кто его осуществил на практике явно и скрыто. Все, чтоприбавит муслим из познания религии Аллаха, это увеличивает у него убежденность в том, что то, что он исповедует -это истина без сомнений, и в том, что то, на чем сегодня стоят большинство людей — это явная ложь и заблуждение, и в том, что они в религии своих предков из числа кафиров, которые поклоняются идолам и не единят Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

Сказал Всевышний Аллах:«Не сомневайся в том, чему они поклоняются. Они поклоняются тем, кому прежде поклонялись их отцы. Воистину, Мы воздадим им сполна, без убавления». Сура 11 (Худ) аят 109

В написании этой работы мы делали акцент на облегчение изучения таухида и самых важных дел в акыде муслима и подготовили это послание таким образом, чтомы ставили вопрос, за которым следует ответ. Используя этот способ, мы старались по мере возможности сделать эту работу легкой для всех. Я не один готовил эту работу, однако она завершилась – по милости Аллаха – при помощи некоторых моих хороших братьев, которые участвовали в подготовки этой работы, помогая ей выйти, контролируя ее и упорядочивая. И уже извлек я пользу из их насихатов и многочисленных примечаний. БаракаЛлаху фихим, пусть воздаст им за их старания, и вознаградит их лучшим вознаграждением. И от Аллаха благое намерение, Он Ведущий прямым путем. Мы просим Его, чтобы Он, Свят Он, сделал наш труд искренним в стремлении к Его Благословенному Лику, чтобы Он дал баракат в этом, чтобы Он повел, укрепил и облегчил нам приверженность прямому пути. Чтобы Он сделал нас ведущими и ведомыми прямым путем и не сделал нас заблудшими и вводящими в заблуждение других.

О Аллах, Господь Джибраила, Микаила и Исрафила, Создатель небес и земли. Знающий сокрытое и явное, Ты рассудишь рабов Своих в том, относительно чего они расходились между собой. Приведи нас с соизволения Своего к истине, относительно которой возникли расхождения, поистине, ведёшь Ты к прямому пути, кого пожелаешь!



Тафсир ас-Саади, сура Аль-Фуркан, аяты 27-29

(27) В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!

(28) О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!

(29) Это он отвратил меня от Напоминания [Корана] после того, как оно дошло до меня». Воистину, дьявол оставляет человека без поддержки.

В Судный день грешник, который при жизни на земле увязал в неверии, приобщал сотоварищей к Аллаху и отвергал Его правдивых посланников, от отчаяния, скорби и разочарования будет кусать свои руки. Он воскликнет: «Лучше бы я уверовал в Божьего посланника, прислушался к его правдивому учению и стал одним из его верных последователей. Лучше бы я не считал своими искренними друзьями ослушников из числа людей и джиннов! Я предпочел враждовать с человеком, который действительно желал мне добра и был чрезвычайно снисходителен ко мне, и возлюбил нечестивцев, которые оказались моими врагами. Сегодня моя дружба и близость с ними не принесет мне ничего, кроме несчастья, убытка, бесчестья и погибели. Своими лживыми и обольстительными речами он представил мне заблуждение в ложном свете и убедил меня отказаться от истины, которую я нашел в Священном Коране».
Читать далее →